Hoac de Granada

Reforma laboral del PP: la voladura controlada del derecho protector del trabajo

2012-02-14T01:18:00.001+01:00

Por J. Torres López y Alberto Garzón

Fuente: La semana económica (Altereconomía)

El pasado viernes el gobierno del PP anunció una nueva reforma laboral que se tramitará como proyecto de ley en las próximas semanas.

Como en ocasiones anteriores, el gobierno la presenta como el camino imprescindible y seguro para solucionar el problema del paro que es el que más preocupa desde hace años a los españoles. Ahora se dice textualmente en el texto con el que ha sido presentada en sociedadque gracias a ella habrá más empleo, más empleo estable, más flexibilidad interna en la empresa, más eficacia del mercado de trabajo, más control y lucha contra el fraude…

Muy buenas palabras para que la opinión pública sienta confianza y acepte sin rechistar la nueva reforma.

¿Quién podría negarse a apoyar unas medidas que pretenden estos objetivos tan deseables?

El problema radica en que, aunque se oculte, ya disponemos de suficiente experiencia sobre lo que de verdad se consigue con el tipo de medidas flexibilizadoras, de recorte de derechos laborales y de abaratamiento del trabajo que de nuevo se vuelven a imponer.

En esta primera valoración de urgencia de la reforma no podemos hacer una análisis exhaustivo de todas ellas así que nos vamos a limitar a poner de manifiesto que, a nuestro juicio, la estrategia general que persigue y las medidas concretas más relevantes que contiene no han permitido nunca alcanzar los objetivos que dice el gobierno que van a conseguir ahora (más empleo, más empleo de calidad y mejores condiciones de la economía en general). Y que, por tanto, no hay razones para esperar que ahora puedan lograrlo.

La estrategia de la reforma

Las diferentes medidas que contiene la reforma no comportan una a una grandes novedades (salvo las referidas a la negociación colectiva que comentamos más abajo) y podrían incluirse fácilmente en las grandes líneas estratégicas de las reformas laborales que se vienen llevando a cabo desde los años ochenta:

- Abaratar el despido:

La nueva reforma reduce la indemnización de 45 días por año con un limite de 42 mensualidades en el despido improcedente y a 33 días con un limite de 24 mensualidades en todos los contratos indefinidos; modifica las causas de despido para evitar el control judicial; elimina la autorización administrativa en los despidos colectivos; y facilita el despido por absentismo y el debido a enfermedad.

- Flexibilizar el marco general de las relaciones laborales:

La nueva reforma amplía las posibilidades de movilidad geográfica; facilita al empresario la posibilidad de modificar las condiciones de trabajo; y permite suspender o reducir temporalmente la jornada de trabajo, sin autorización administrativa.

- Promover la negociación individual de las condiciones de trabajo acabando con la colectiva:

La nueva reforma permite la inaplicación de los convenios mediante el arbitraje obligatorio; acaba con la prórroga automática de los convenios colectivos a los dos años de la terminación de su vigencia inicial; y da preferencia siempre al convenio de empresa respecto al sectorial.

- Abaratar el empleo (especialmente de los jóvenes) permitiendo la existencia de auténticos contratos basura y la intensificación del trabajo femenino:

La nueva reforma crea un nuevo tipo de contrato indefinido que podrán utilizar el 95% de las empresas españolas y que podrá extinguirse durante su primer año sin indemnización alguna por la simple voluntad del empresario; también otro contrato para la formación y el aprendizaje que se desvincula de la formación del trabajador; modifica el contrato a tiempo parcial para permitir la realización de horas extraordinarias y se fomenta este último tipo de contratación, como dice textualmente la propia nota informativa, para compatibilizar el empleo con la vida familiar y personal, lo que, en ausencia de políticas de corresponsabilidad, especializará a las mujeres en este tipo de empleos.

Además de todo ello conlleva otras medidas como las de bonificaciones y subvenciones, cambios institucionales significativos (como acabar con el monopolio de la formación de patronales y sindicatos lo que aún es pronto para saber el efecto práctico que pueda tener), la posibilidad de que los organismos públicos lleven a cabo expedientes de regulación de empleo, más privilegios a las grandes empresas de trabajo temporaly,como corolario de todo lo anterior, facilitar la reducción de los costes laborales y la moderación salarial.

Aparentemente, a grandes rasgos, la reforma podría simplemente considerarse como realmente limitada y una más en la línea de las anteriores y tendría la misma utilidad que han tenido y que ya hemos denunciado en otros textos (¿Qué se pretende con la reforma laboral?). Pero creemos que sería un gran error no descubrir la auténtica carga de profundidad que llevan consigo estas nuevas medidas laborales.

A nuestro juicio, la reforma del Partido Popular comporta una gran novedad y es que prácticamente renuncia a llevar a cabo modificaciones profundas en las condiciones relativas al entorno general en el que se mueven las relaciones entre empresarios y trabajadores (en la flexibilidad del mercado) para centrarse en la protección de los intereses del empresario, aumentando la flexibilidad interna de la empresa por la vía de darle a un poder de decisión frente a los trabajadores mucho mayor que el que hasta ahora tenían.

Lo que esta reforma busca no es, como en otras ocasiones, que el mercado de trabajo español responda en mayor medida a los principios que vienen sosteniendo los economistas neoliberales, que todo él sea más flexible para facilitar un mejor ajuste entre oferta y demanda de trabajo. No. Lo que creemos que el gobierno ha buscado ahora es limitarse a proteger y ampliar el poder de decisión de las empresas españolas a costa de los derechos de los trabajadores, posiblemente en la previsión de que no va a ser capaz de mejorar las condiciones del entorno económico a corto y medio plazo y que lo que se avecina es, por tanto, muchos más y peores nubarrones en el panorama económico.

Por eso la reforma va a ser mejor recibida por la patronal que por los analistas económicos neoliberales que, en realidad, han visto frustradas sus propuestas de los últimos años (sobre todo, la del contrato único) orientadas a desregular la totalidad del mercado y no solo la actividad en el interior de la empresa (aunque valoren positivamente lo que la reforma propone en este campo).

La reforma es efectivamente tímida desde el punto de vista neoliberal en lo que se refiere a la macroregulación del mercado laboral pero posiblemente sea la reforma más profunda y radical de los últimos treinta años desde el punto de vista de la distribución de los poderes de decisión y por tanto de apropiación entre propietarios del capital y los trabajadores. Y esto es lo que no debe pasar desapercibido.Es una reforma decisiva no por lo que va a conseguir a corto plazo sino por las condiciones que establece para el futuro de la economía española que, con el nuevo diseño del marco laboral que se le impone, no podrá especializarse sino en el suministro de servicios de baja calidad y valor añadido para ponerse a la altura, en todo caso, de las economías más empobrecidas de nuestro entorno.

El gobierno no ha planteado una reforma para crear empleo, ni para crearlo de calidad, ni para disminuir la temporalidad, ni la dualidad, ni mejorar la formación sino para proteger a los empresarios cuando sabe que la economía no se va a recuperar y que, como consecuencia de las políticas de austeridad que aplica y de las concesiones que hace a la banca, sus negocios tendrán menos demanda y menos actividad productiva y, por tanto, menos necesidad de empleo.

Las medidas verdaderamente relevantes de la reforma son las encaminadas a dar prioridad a los convenios de empresa, a permitir que los empresarios puedan modificar unilateralmente las condiciones individuales de los trabajadores (con control judicial ex post) y las condiciones laborales y salariales de los convenios colectivos, especialmente las relativas a jornada, y å eliminar la prórroga automática indefinida de los convenios (la ultraactividad).

Así, el artículo 12 del proyecto modifica el Estatuto de los Trabajadores estableciendo quea partir de ahora “la dirección de la empresa podrá acordar modificaciones sustanciales de las condiciones de trabajo cuando existan probadas razones económicas, técnicas, organizativas o de producción. Se consideraran tales las que estén relacionadas con la competitividad, productividad u organización técnica o del trabajo en la empresa”. Y esas modificaciones se considerarán sustanciales cuando afecten a materias como jornada de trabajo, horario y distribución del tiempo de trabajo, régimen de trabajo a turnos, sistema de remuneración y cuantía salarial, sistema de trabajo y rendimiento y, en algunos casos, funciones. Es decir, a la práctica totalidad de las que tienen que ver con las condiciones de trabajo.

Este es el cambio radical que comporta la reforma. Radical pues lo que hace en la práctica es una auténtica voladura controlada de los derechos laborales y de los principios que dieron lugar al Derecho del Trabajo. En lugar de que el legislador admita que en la relación laboral hay una asimetría profunda porque empresario y trabajador parte de situaciones diferentes y disponen de un poder de negociación muy desigual, y que, por tanto, el segundo necesita normas que lo protejan, se concede ahora todo el poder de decisión a quien lo tiene de partida por ser el propietario del capital frente a quien solo dispone de su fuerza de trabajo.

A nuestro juicio, la nueva reforma laboral se basa en el principio más reaccionario e injusto que puede tener una norma: tratar igual a los desiguales. Poniendo al empresario frente al trabajador individual, sin que a éste le pueda apoyar un convenio que es el resultado del poder colectivo mucho mayor que el suyo propio, la consecuencia inevitable no va a ser otra que la degradación de las condiciones laborales.

Y lo cínicamente paradójico es que el gobierno y los economistas neoliberales llamen a eso “modernización de la negociación colectiva” cuando lo que hace la reforma en realidad es retroceder a la forma en que se contrataba a los trabajadores en el sigo XIX.

Todo lo demás de esta reforma es accesorio y en el debilitamiento del poder negociados de los trabajadores en donde se encuentra su núcleo duro de la reforma.

A medio y largo plazo, como queda dicho, no va a traer otra consecuencia que el deterioro del mercado laboral y la degeneración de las condiciones de trabajo y, con ello, el de toda la economía. Y está por determinar cuál va a ser su efecto definitivo a corto plazo teniendo en cuenta que el gobierno ha puesto al alcance de los empresarios dos vías de respuesta ante la mala coyuntura en la que estamos que provocarán efectos diferentes según se use preferentemente una u otra: el despido más barato para aliviar plantillas y el reajuste interno, ahora más cómodo, para evitarlo.

¿Qué podemos esperar de la reforma?

¿Llevarán razón los neoliberales y el gobierno y será verdad que con el despido más barato las empresas contratarán a partir de ahora más empleo indefinido que temporal?

¿Optarán mejor la mayoría de las empresas por aprovecharse en los próximos meses del despido más barato para desembarazarse de contratos indefinidos y sustituirlos por temporales o por los más precarios que crea la reforma?

¿O aprovecharán las empresas las facilidades que le concede la reforma para llevar ajustes internos sin recurrir a despidos, consolidando entonces plantillas más precarias, versátiles y baratas?

¿Es cierto, como creen los dirigentes empresariales, que lo que se necesita para salvar a las empresas españolas en esta coyuntura crítica es darle más poder a los empresarios y reducir los derechos laborales y el coste del trabajo? ¿Será suficiente con eso para evitar que sigan cerrando miles de empresas y perdiéndose cientos de miles de empleo?

Naturalmente, no tenemos la intención de jugar a ser adivinos ni tampoco queremos ser agoreros. Pero resulta, como decíamos al principio, que hoy día sabemos lo que ha ocurrido en España y en otros países cuando se han tomado este tipo de medidas y que, en consecuencia, se puede aventurar lo que va a volver a suceder con las que se van a aprobar ahora.

La evidencia empírica nos dice con bastante claridad lo que suele suceder cuando se reduce el coste del despido,que es lo que viene haciéndose desde los años ochenta y en España en mayor medida que en ningún otro país de la OCDE. A saber:

- No se crea empleo neto porque facilita mucho su destrucción en etapas de recesión como la actual.

- No disminuye el nivel de desempleo porque también se ha demostrado hace tiempo que las decisiones sobre contratación de los empresarios dependen de otros factores distintos a los costes del despido.

- No reduce la temporalidad ni se produce un incremento sustantivo de la contratación indefinida.

Por tanto, ahora, en una coyuntura recesiva como la actual,lo que con toda probabilidad cabe esperar de la medida que ha tomado el gobierno es que produzca lo mismo que se consiguió con las sucesivas reducciones del coste del despido: que aumenten los despidos.

Por otro lado, la evidencia empírica también demuestra justamente lo contrario de lo que afirman quienes defienden este tipo de reformas. La mayor flexibilidad interna en las empresas puede ser generadora de empleo en algunas. En realidad, casi exclusivamente en las que no resulten muy afectadas por la caída en la demanda que inevitablemente lleva consigo la reducción de los ingresos que produce la mayor precarización del empleo cuando se recortan los derechos y el poder de negociación de los trabajadores.

Y es fácil constatar que ha sido precisamente la progresiva flexibilización de las relaciones laborales que se viene produciendo en los últimos treinta años la que ha traído consigo el empleo de baja calidad, los salarios más bajos y el fenómeno de la “dualidad” en el mercado de trabajo, esto es, la existencia, por un lado, de trabajadores con contratos indefinidos, alto grado de seguridad y aceptables condiciones de trabajo y, por otro, de otros con empleo temporal, inseguro y mal pagado. Y, como resultado de todo ello, una menor demanda y ritmos más bajos de crecimiento de la actividad económica y en la creación de empleo.

Es por eso que se pueda aventurar que si las empresas españolas optan por el reajuste interno haciendo uso de la mayor flexibilidad interna que ofrece la nueva reforma, quizá podría mantenerse el empleo pero esto siempreque existiese suficiente demanda efectiva. Pero incluso en ese caso, lo que ocurriría seríaque empeoraría la situaciónde los trabajadores con mejores empleos sin mejorar a los precarios de contratos temporales. Una vía retrógrada de “luchar” contra la dualidad.

Pero sin mejorar las condiciones de entorno del mercado de trabajo, manteniendo las políticas de restricción del gasto y de moderación salarial, lo que inevitablemente va a ocurrir es que habrá menos demanda y que la inmensa mayoría de las empresas (las que no disponen de gran poder de mercado o de yacimientos de actividad en el mercado global) no van a poder sobrevivir ni mantener el empleo actual por mucho poder de decisión que acumulen los empresarios. Imponiendo salarios cada vez más bajos y reduciendo el gasto en la economía, ese poder no les va a servir de mucho. Nadie puede salir de un hoyo tirándose de los pelos que es lo que en realidad le ofrece el gobierno a los empresarios con este nuevo marco de legislación laboral tan favorable para ellos.

En definitiva, esta nueva reforma sigue dejando sobre el cuello de las empresas y los trabajadores españoles la misma espada de Damocles que se obstinan en no tener en cuenta ni la patronal ni los economistas neoliberales: la falta de actividad y las malas condiciones macroeconómicas. Un gran número de análisis empíricos han mostrado que, incluso si se pudiera aceptar que actuar sobre algunas de las variables institucionales que las tesis ortodoxas consideran como causa del desempleotuviera un efecto significativo sobre el nivel de empleo o sobre su calidad cuando se analizan aisladamente, lo que generalizadamente ocurre cuando se toman en consideración otras variables es que o no lo tienen o es mucho menos determinante que otros factores relativos a las condiciones macroeconómicas en que se desenvuelve el mercado de trabajo (Ver V. Navarro, J. Torres y A. Garzón, “Hay alternativas. propuestas para crear empleo y bienestar social en España”, Sequitur, pp. 83 y siguientes).

Dicho de otra forma: incluso si ocurriera que las empresas españolas vayan a optar en esta situación recesiva que va a ir a peor por reajustar internamente sus plantillas y no por despedir con menos coste a sus trabajadores, los fundamental está sin resolver: en la economía española no hay demanda suficiente ni la financiación necesaria para que las empresas pueden crear o incluso mantener el empleo por muy protectoras del empresariado que sean las nuevas normas laborales.

En lugar de abordar este asunto, que es el prioritario y del que realmente depende que se mejore el mercado laboral y se salven miles de empresas y millones de empleos, el gobierno del Partido Popular ha preferido ir por la vía más fácil de concederle más poder a los empresarios ya de por sí más poderosos y de quitarle derechos y capacidad de decisión a los trabajadores. Pero ni siquiera a la inmensa mayoría de los empresarios les va a compensar disponer de estos privilegios decimonónicos porque empobrecer a los trabajadores es empobrecer a la sociedad y, a la larga, a los propios empresarios que realmente se dedican a crear riqueza y empleo.

¿Quién se puede creer que de verdad se puede progresar en el siglo XXI tomando como referencia los principios de actuación y las normas del XIX?

Estudio comparativo de la Reforma Laboral

2012-02-11T20:43:00.000+01:00

Fuente: Blog de Eduardo Rojo

Reproducimos este interesante, pormenorizado e imprescindible estudio de Eduardo Rojo para poder entender el alcance de la Reforma Laboral que aprobó el Consejo de Ministros del pasado día 10 de Febrero y que se publicó en el BOE del sábado día 11 del mismo més.

(Pulsal sobre la image para ver el documento)

Ver RD 3/2012 BOE nº 36 de 11 de Febrero de 2012

Ver también esta sinopsis del texto legal:

"Primeros comentarios sobre el contenido del Real Decreto-Ley 3/2012 de 10 de febrero, de medidas urgentes de reforma del mercado laboral"

Del mismo autor también se puede consultar este otro trabajo:

Y por último estos breves pero no menos clarificadores artículos publicados en El Blog Salmón que nos hablan de consecuencias directa e inmediatas de la nueva reforma.

"La reforma laboral permite bajar los salarios con facilidad"

"¿Cómo me afecta la indemnización de 33 días por año trabajado"

El Desempleo, un reto para la Comunión

2012-02-10T20:38:00.000+01:00

El Secretariado de Pastoral Obrera y del Trabajo de la diócesis de Granada convocamos la XXI Jornada de Pastoral Obrera, en un momento en que el mundo del trabajo sufre las consecuencias de una crisis económica y de valores que han generado otros. El desempleo es una de esas consecuencias, instalada en nuestra sociedad y en nosotros como algo inevitable.

La cifra de parados es escandalosa y los efectos de la falta de trabajo los sufren familias enteras que sobreviven con subsidios que no son indefinidos y con ayudas que responden parcialmente a las necesidades vitales que para su desarrollo integral necesita toda persona.

Como seguidores de Jesús de Nazaret, nuestra mirada a este problema humano no puede ser teórica, ya que los parados no son números o estadísticas, son personas. Tampoco podemos entenderlo como inevitable ni mirar a otro lado porque es un problema que produce víctimas, empobrecidos.

Por esto, en esta XXI Jornada nos proponemos:

a) Buscar medios, modelos, ayudas comunitarias para acercarnos a este problema a través de personas que lo sufren directamente, que están a nuestro alrededor, en nuestro pueblo o barrio, en nuestra parroquia.

b) Llevar su situación a la comunidad cristiana, para conocer, reflexionar y orar comunitariamente. Poner en marcha dinámicas que conduzcan a la creación y capacitación de equipos o grupos de Pastoral Obrera para una labor duradera en este campo pastoral.

c) Implicarse e implicar a otros en una acción pastoral transformadora y humanizadora, que partiendo del anuncio de la buena noticia, lleve a actuar y denunciar las causas que provocan tanto dolor, a fomentar la solidaridad con formas concretas de ejercer y promover la comunión y el acompañamiento de las víctimas.

Profundizaremos en lo que pasa; lo interpretaremos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, a lo que nos ayudará el Padre Ildefonso Camacho y dialogaremos propuestas pastorales que nos ayuden a dar respuestas evangelizadoras de nuestra Iglesia a los problemas del trabajo.

El Encuentro se celebrará el sábado 18 de febrero, desde las 10 a las 14 horas en la Casa Diocesana (Pº de Cartuja). Están convocados todos los seglares de nuestra diócesis, sacerdotes y religiosos y religiosas que se sientan interpelados por atender esta realidad en su ambiente y los militantes de los movimientos apostólicos JOC y HOAC.

Secretariado de Pastoral Obrera y del Trabajo

“Dios mío ¿Dónde estás? No me oyes para remedio de tus pobres” [Homenaje a Gustavo Gutiérrez]

2012-02-10T18:43:00.000+01:00

Fuente: CJ El Blog de Cristianismo y Justicia

José I.Gonzalez Faus

Sin muchos preámbulos quisiera, en este homenaje, señalar cuatro rasgos que pueden resumir la aportación teológica de Gustavo Gutiérrez.

1.- No hay salvación sin trabajo por la liberación.

El primer rasgo es haber planteado desde el principio el problema de las relaciones entre liberación histórica y salvación ultrahistórica. Un cristianismo desfigurado había reducido la fe a una esperanza en el más allá, donde el más-acá de nuestra historia sólo servía para merecer o comprar el billete de ese más allá. Semejante cristianismo chocaba con la pregunta central de Gustavo: “¿cómo hablar de un Dios Padre a aquél que ni siquiera es hombre?”, volviendo casi imposible la evangelización de los pobres que es distintivo de la misión de Jesús (Mt 11,5; Lc 4,18). Y además, desfiguraba y desvalorizaba la Resurrección de Jesús cuya enseñanza es que la salvación escatológica ha de ir gestándose y anticipándose ya en esta historia. De este tema que Gustavo planteó ya en su primera Teología de la liberación, brotó después el lema tan extendido en una América Latina asolada por la injusticia: “sin in-surrección no ha re-surrección”.

2.- De “la fuerza histórica de los pobres” a “Los pobres de Jesucristo”

La primera expresión es título de otra de las obras primerizas de Gustavo. La constatación de una fuerza histórica de los pobres podía ser un dato de la situación de aquellas horas. Pero es evidente que esa fuerza histórica se desvaneció poco después por la reacción del imperio del dios Dinero. Gustavo pasó entonces a hablar de “los pobres de Jesucristo” en el título de su espléndida obra (quizás la mejor) sobre Bartolomé de Las Casas. La fuerza teológica de los pobres compensó su pérdida de fuerza histórica. Con ello se dio relieve a otra de las tesis más decisivas de la teología de la liberación: que el problema de los pobres y la eliminación de la pobreza no es meramente un problema ético: es primariamente una cuestión cristológica y por tanto también un asunto teologal en el que nos jugamos la verdad de Dios o la idolatría. Por eso, cuando más tarde aprovechando la caída del Este, se lanzó la pregunta capciosa de qué queda de la teología de la liberación, el obispo Casaldáliga pudo responder sencillamente: quedan los pobres y queda el Dios de los pobres. O sea: queda todo.

En este punto quizá se estudie algún día la influencia de Guamán Poma en algunas formulaciones de Gustavo. Sospecho que el estudio valdría la pena. Yo me limito a sugerir una comparación entre dos canciones “de iglesia”: a) el himno final de la misa salvadoreña canta: “cuando el pobre crea en el pobre… construiremos la fraternidad” y podremos cantar libertad etc. b) En cambio, otra conocida canción de la época (“Pequeñas aclaraciones”), parte de un presupuesto similar (cuando el pobre nada tiene y aún reparte, cuando un hombre pasa sed y agua nos da…), pero no deduce de ahí ningún pronóstico histórico sino un juicio teológico: no se dice que entonces construiremos nada sino que “va Dios mismo en nuestro mismo caminar”. Con ello, otra vez, la teología y la praxis de la liberación se convierten en experiencia espiritual.

Esa es la fuerza teológica de los pobres. Y ya que hemos citado a Las Casas, completemos diciendo que el gran dominico no sólo es ejemplo por su defensa profética de los derechos de los oprimidos (y más si son oprimidos en nombre de Dios), sino también por su concepción de la evangelización (ésta sí que verdaderamente “nueva”): porque “Cristo concedió a los apóstoles solamente la licencia y autoridad de predicar el evangelio a los que quieran oírlo; pero no la de forzar o inferir alguna molestia o desagrado a los que no quisieran escucharlo”. Y, a su vez, “la Iglesia no tiene más poder en la tierra que el que tuvo Cristo”,

3.- “Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente”

Esa fuerza teológica de los pobres se despliega en el título de la obra quizás más conocida de Gustavo. Se trata de un breve comentario al libro de Job, que evoca el espléndido verso de César Vallejo (“Dios mío estoy llorando el ser que vivo”), gran poeta peruano muy citado en esta obra. Gustavo pone de relieve cómo toda teología que pretenda hablar y especular sobre Dios al margen del dolor de este mundo (sobre todo del dolor injusto) se convierte en un lenguaje comparable al de los amigos de Job, “consoladores inoportunos” e intachables “ortodoxos” de un dios falso, al que creen poder defender a costa del sufrimiento de su amigo. Pero con ello no hacen más que ofender a Dios, hablar falsamente de Él y convertir su presunta ortodoxia en una blasfemia, hasta verse desautorizados por el mismo Dios al final del libro. En cambio Job, protestando contra la injusticia que se comete contra él, es un testigo más veraz de Dios que todos los que “se acostumbran” a esa injusticia. Esa injusticia le ayudará a salir de sí y de su dolor ante el drama del sufrimiento injusto del mundo, a comprender que no hay nada que justifique el dolor injusto de un ser humano.

Con delicadeza y buenas palabras, creo que pocas veces se ha dado un aviso tan serio a toda esa teología meramente académica que se está queriendo revitalizar entre nosotros a raíz de la involución eclesial y que, so capa de ortodoxia, está elaborando una idolatría o una reflexión sobre un dios falso. Y deja planteado a la Iglesia el más decisivo de todos sus problemas: el de la identidad de Dios, deformada tantas veces por los creyentes y causa (según Vaticano II) de buena parte del ateísmo moderno. Conocer a Jesús es seguir a Jesús han dicho con frecuencia los teólogos latinoamericanos. Y hablar de Dios implica un “practicar a Dios” según expresión de Gustavo. Job es llevado a una experiencia de gratuidad que le deja desconcertado ante su propio dolor, pero le mueve proféticamente a trabajar contra todo el dolor del mundo. Teología y santidad (como la justicia y la paz) se besan para Gustavo.

4.- Fidelidad eclesial.

Por desgracia, como no podía ser menos, Gustavo se vio denostado y perseguido por una curia romana cada vez más ciega y que pretende articular en todo el episcopado mundial una confirmación de su ceguera. No ha sido el único en nuestro hoy ni en nuestro ayer: ciñéndonos al ámbito hispanohablante ¿habrá que evocar que santos y doctores de la Iglesia, como Juan de Ávila, Teresa de Jesús, Luis de Granada o el arzobispo Carranza, vieron puestas en el Índice de libros prohibidos algunas de sus obras y soportaron dificultades con la inquisición?. Pero lo que aquí merece ser destacado es la fidelidad y ejemplaridad de la reacción de Gustavo, en medio de dolores absurdos que sólo él conoce. He evocado otras veces cómo en Madrid, en un congreso de teología, ante preguntas capciosas que pretendían plantearle una opción entre la Iglesia y los pobres, Gustavo se negó a aceptar el dilema y confesó que él amaba a esta iglesia pecadora “con un amor de antes de la guerra”. Buen punto de referencia para muchos que hoy han compartido su mismo destino crucificado. Y buena lección histórica sobre la fecundidad del seguimiento crucificado de Jesús de Nazaret, que confirma lo que ocurrió con Lagrange, Rahner, Congar, De Lubac… y otros mártires de la teología del preconcilio Vaticano II, reivindicados luego en el concilio.

Las peripecias y los vericuetos de esa fidelidad (que necesitó también la astucia de las serpientes sin perder la sencillez de las palomas) no son para ser evocados aquí y son suficientemente conocidos. Sólo una palabra de gratitud para los hijos de Santo Domingo que salvaron para la Iglesia esta pequeña joya y permitieron a Gustavo convertirse en hermano de su querido Bartolomé de Las Casas.

CREER, el gran DON de los HUMANOS.

2012-02-08T00:59:00.000+01:00

Elogio a la hospitalidad

2012-02-05T20:39:00.001+01:00

Evangelio en la calle

¡TU! numero 135

Vivimos rodeados de buena gente que no pierden ocasión para hacer el bien en las diferentes formas de acogida y hospitalidad que se nos presentan en la vida.

Recuerdo las comidas que algunos matrimonios nos hacen tan cariñosamente en sus casas a muchos de sus amigos y cómo, lejos de todo protocolo, disfrutan viendo la mesa llena de comensales que comparten conversación y amistad. En estos encuentros prevalece la relación cordial y la buena armonía sobre otras muchas cosas.

Recuerdo también la llegada de amigos y amigas para visitar la ciudad y para pasar unos días de descanso: la mejor habitación es para los forasteros, el plan de visitas a los monumentos y calles está perfectamente planteado, la sencilla comida se planifica y realiza a su tiempo y… diplomacias, ninguna. El recibimiento, la compañía durante toda la estancia y la despedida nunca pueden faltar.

¿Y qué puedo decir de los abuelos y abuelas que hacen comida para los hijos y familia que se encuentran parados y todos los días los tienen de invitados o se llevan la comida a sus domicilios? “Mientras yo viva y tenga la paguilla, a los nietos no les va a faltar un plato de comida”, me decía la abuela con satisfacción y rabia por la falta de trabajo.

La tradición más genuinamente cristiana y la hospitalidad se dan la mano. Veamos Mateo 10, 40-42: “El que os recibe a vosotros me recibe a mí, y quien me recibe a mí recibe a quien me ha enviado… El que dé de beber a uno de estos pequeñuelos tan sólo un vaso de agua fresca porque es mi discípulo, os aseguro que no perderá su recompensa”. Veamos también Hebreos 13, 1-2: “Perseverad en el amor fraterno. No olvidéis la hospitalidad, pues gracias a ella algunos hospedaron, sin saberlo, a ángeles”.

Hospedar al otro es acoger a los ángeles y al mismo Cristo. ¡Qué grande es la hospitalidad! Por eso, se recomienda continuamente a los seguidores del Evangelio (Romanos 12,13 y 1ª Pedro 4,9).

¡Y qué grandes somos cuando acogemos y qué ridículos cuando…!

Antonio Hernández Carrillo

¡TU! numero 135

CIFRAS PARA OLVIDAR

2012-01-31T19:58:00.000+01:00

Resumen EPA 4º Trimestre 2011

El trabajo, centro de la ética económica

2012-01-31T19:40:00.000+01:00

Tenemos sobre la mesa otra reforma laboral. Una vez más se dice que es necesaria para afrontar la situación económica y crear empleo. ¿Cuántas veces hemos oído ese mismo argumento que siempre se ha demostrado falso? La sucesivas reformas laborales ni han creado empleo ni lo han hecho más decente. Al contrario, han precarizado cada vez más el empleo y han empobrecido a muchas familias trabajadoras. Porque, como la actual, han partido del mismo mal planteamiento: pretender adaptar las condiciones de trabajo y la vida laboral de las personas a las exigencias de «la economía» para incrementar la rentabilidad del trabajo y aumentar los beneficios. Pero esa no es la solución, es el problema.

Se habla de «la economía» como si fuera un sujeto. Pero no lo es. Sujetos son las personas, los grupos sociales, las instituciones…, que toman decisiones y orientan el funcionamiento de la economía. Hablar de «la economía» como sujeto es una forma de encubrir la realidad, de ocultar intereses, de eludir responsabilidades, presentándola como algo natural o inexorable a lo que no hay más remedio que adaptarse. Pero la economía, como todo lo que es resultado de decisiones y acciones humanas, tiene un carácter ético, es moral o inmoral, humana o inhumana, según cómo se oriente. Y este es el meollo de la cuestión: «La economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento, no de una ética cualquiera, sino de una ética amiga de la persona» (Benedicto XVI, «Caritas in veritate», 45).

Pero, ¿qué es una ética amiga de la persona en la vida económica?, ¿qué es lo que hace que el funcionamiento de la economía sea ético? En la Iglesia pensamos que la clave está en que la persona sea, de verdad, sujeto y fin de la economía, que ésta se oriente al servicio de las necesidades humanas, que esté sometida a fines sociales de justicia. Para ello es esencial la forma en que es tratado el trabajo. El respeto a la dignidad del trabajo, vinculado a la dignidad de la persona, es criterio central de la ética en la economía. Por eso, son principios básicos de humanidad para el funcionamiento de la economía:

1º.- Reconocer que el trabajo no es una cosa, una mercancía, sino una realidad unida al mismo ser de la persona: «El primer fundamento del valor del trabajo es el hombre mismo, su sujeto (…): el trabajo está en función del hombre y no el hombre en función del trabajo» (Juan Pablo II, «Laborem exercens», 6).

2º.- Respetar la prioridad del trabajo sobre todos los demás elementos de la economía. El trabajo es mucho más que un valor económico, pero es también el primer y mayor valor económico: «El trabajo humano (…) es muy superior a los restantes elementos de la vida económica, pues estos últimos no tienen otro papel que el de instrumentos» (Concilio Vaticano II, «Gaudium et spes» 67).

3º.- Organizar siempre el trabajo en función de la persona, porque es la economía la que debe adaptarse a las necesidades de las personas y no al revés: «El conjunto del proceso de producción debe, pues, adaptarse a las necesidades de la persona» (GS, 67).

4º.- Reconocer y hacer realidad en el funcionamiento de la economía los derechos de los trabajadores y sus familias: «Cuando se trata de determinar una política laboral correcta desde el punto de vista ético (…) tal política es correcta cuando los derechos objetivos del hombre del trabajo son plenamente respetados (…) La realización de los derechos del hombre del trabajo no puede estar condenada a constituir solamente un derivado de los sistemas económicos, los cuales (…) se dejen guiar sobre todo por el criterio del máximo beneficio. Al contrario, es precisamente la consideración de los derechos objetivos del hombre del trabajo (…) lo que debe constituir el criterio adecuado y fundamental para la formación de toda la economía» (LE, 17).

¿Para cuándo una reforma de la economía que busque hacer realidad estos principios de humanidad?

Editorial del número 1.532 de Noticias Obreras .

Comienza el juicio por la muerte de 6 trabajadore en el accidente de la A7 en noviembre de 2005

2012-01-27T00:13:00.001+01:00

Fuente: motrildigital

La vista oral arrancará a las 10,30 horas del 1 de febrero en el Juzgado de lo Penal de Motril, donde serán juzgados los doce imputados en esta causa en el transcurso de nueve sesiones que se celebrarán en lunes y miércoles hasta el 29 de febrero.

Según ha recordado en rueda de prensa la secretaria general del sindicato en Granada, Manuela Martínez, UGT está personada en la causa y solicita un total de 52 años y medio de cárcel, 45 de inhabilitación para el ejercicio de sus respectivas profesiones y multa de 1,3 millones de euros para diez de los doce imputados por la supuesta comisión de seis homicidios imprudentes, tres delitos de lesiones imprudentes y otros nueve contra la seguridad e higiene en el trabajo.

Como novedad, la representante de UGT ha informado de que el sindicato va a retirar la petición de clausura de las empresas usuaria y adjudicataria de la obra, "en un ejercicio de sensibilidad social y laboral acorde a la situación de crisis que sufrimos".

Por su parte, el secretario general de la Federación de Metal, Construcción y Afines (MCA) de UGTGranada, Francisco Ruiz-Ruano, ha señalado que el desplome de la cimbra en el viaducto fue originado porque ésta no se sometió a los procesos de revisión y mantenimiento necesarios, concluyendo que el accidente se podía haber evitado.

Además, señala que ni el estudio de Seguridad y Salud elaborado por Fomento ni el Plan de Seguridad y Salud de la UTE La Herradura --adjudicataria de la obra y formada por Azvi, Obras Subterráneas y Ploder-- contemplaban la revisión de la autocimbra.

El sindicalista ha apuntado que UGT no busca "un escarnio público" con este proceso judicial, pero sí "que no pase sin pena ni gloria, como ya ha ocurrido con otros juicios penales por accidente laboral en nuestra provincia".

Por su parte, CCOO --también acción popular-- solicita un total de 228 años de cárcel para los doce imputados por la posible comisión de seis delitos de homicidio imprudente, tres lesiones imprudentes y otros nueve contra la seguridad y la salud laboral. Además, pide para cada uno de ellos 21 años de inhabilitación especial para el ejercicio de la profesión, así como 86.400 euros de multa.

En su momento, el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción 2 de Almuñécar consideró que de la instrucción se desprendía la "existencia de indicios racionales de criminalidad" para imputar de manera provisional a los acusados, entre los que se encuentra Juan Francisco Martín Enciso, jefe de Demarcación de Carreteras del Estado en Andalucía Oriental, del Ministerio de Fomento, Pablo Jiménez, ingeniero director del proyecto de ejecición del tramo La Herradura Taramay, y Juan Mena Delfa, coordinador de seguridad del Ministerio de Fomento.

De hecho, las obras fueron promovidas por Fomento y adjudicadas a la UTE La Herradura, que suscribió con la empresa Estructuras y Montajes de Prefabricados S.A. un contrato de ejecución de obras para la realización de los trabajos de los viaductos de hormigón en el tramo de autovía adjudicado y a su vez la empresa contratista subcontrató con la mercantil portuguesa Douro Montemuro diversas unidades de obra.

Para la realización del viaducto Río Verde que se desplomó se hizo uso de una ’autocimbra’ para la ejecución de los tableros que constituirán en su día las calzadas de la autovía. El fabricante de la ’autocimbra’ es ’Puentes y Calzadas’, líder del grupo empresarial al que pertenece Estructuras y Montajes.

Por ello, están imputados en la causa, además de los mencionados, el representante legal, el jefe de obra y la técnico de seguridad de la UTE La Herradura, J.M.F.T., J.A.S.C. y A.I.D.P.; el representante legal, el técnico en prevención de riesgos laborales, el jefe de obra, el encargado y el capataz de Estructuras y Montajes Prefabricados, C.S.S, J.L.R.H., E.C.T.M. J.M.O.C. y M.C.M.; y el representante legal de la empresa Puentes y Calzadas , J.M.L.M.

Según indicaba la juez en el auto que se dio a conocer en enero de 2009, el 7 de noviembre de 2005, sobre las 15,30 horas, se produjo la caída de la autocimbra desde una altura de unos 67 metros aproximadamente, siniestro que produjo el fallecimiento de seis personas y lesiones de diversa consideración en otras cinco.

Ese día se produjo una avería en uno de los cables eléctricos del sistema de accionamiento para el desplazamiento de la autocimbra, y, a pesar de ello, los trabajadores permanecieron sobre el mecanismo, que no se desalojó, durante las labores de reparación. Después de una media hora desde que se registró el fallo eléctrico se produjo el colapso de la autocimbra, precipitándose al vacío.

Según el informe pericial elaborado, el inicio del colapso de la cimbra se ubica en la unión entre el marco trasero de la batería izquierda y el cordón inferior derecho del módulo adyacente de la batería simple, lugar en el que se inició la rotura en una de las soldaduras, por el aflojamiento de una tuerca o de uno o varios tornillos de unión.

Las especificaciones relativas a las precauciones de seguridad respecto a los ajustas contenidas en el manual de instrucciones de la autocimbra resultaban, según la juez, "escasas e insuficientes" como también las instrucciones con respecto al mantenimiento y reparación de la autocimbra que se establecían.

El Estudio de Seguridad y Salud elaborado por el Ministerio de Fomento fue también "insuficiente", ya que no contenía mención alguna ni a la autocimbra, ni a ningún otro equipo de trabajo, ni consta que haya llevado a cabo ningún tipo de control o seguimiento concreto sobre la revisión de la autocimbra.

Igualmente también lo fue el Plan de Seguridad y Salud elaborado por la UTE La Herradura, al no aludir a las labores de revisión y mantenimiento de la cimbra, sin que conste remisión alguna, ni siquiera al exiguo Manual de Instrucciones; tampoco consta que por el personal de la UTE se efectuaran labores de revisión y mantenimiento de la cimbra, ni que dichas tareas estuvieran encomendadas al personal acreditado, "contradiciendo las propias directrices del Coordinador de Seguridad de la obra a este respecto".

La juez recordaba además que los perjudicados han renunciado a percibir indemnizaciones, pero requería a los imputados la prestación de una fianza de 144.000 euros para asegurar las responsabilidades pecuniarias con el apercibimiento del embargo de bienes si no la efectúan.

La Fiscalía pide penas de hasta cuatro años de cárcel para once de los imputados. Diez de los once acusados, entre los que se encuentra el ingeniero director del proyecto de ejecución del tramo Herradura-Taramay, Pablo Jiménez, se enfrentan a una condena por la posible comisión de un delito contra los derechos de los trabajadores, seis de homicidio imprudente, y otros tres de lesiones imprudentes, por los que, además de la pena de prisión se enfrentan a inhabilitación para el ejercicio de sus respectivas profesiones si están relacionadas con la construcción.

Para M.C.M., capataz de la empresa ’Estructuras y Montajes Prefabricados’ --la subcontrata--, el Ministerio Solicita tres años y seis meses de prisión, puesto que no se le imputa el primero de los delitos mencionados. Asimismo, el fiscal interesa el sobreseimiento con respecto a Juan Francisco Marín Enciso, jefe de la Demarcación de Carreteras del Estado en Andalucía Oriental, del Ministerio de Fomento, que también estaba inicialment.

Para reivindicar el derecho a DESARROLLAR la propia VOCACIÓN

2012-01-26T01:01:00.002+01:00

Vivimos en unos tiempos en los que el derecho al trabajo está por los suelos y parece como si hablar de otros derechos del trabajador, por ejemplo, del derecho a desarrollar la propia vocación, fuera una cosa sin sentido.

Sin embargo, es importantísimo que el mundo obrero no pierda nunca este horizonte que siempre ha estado presente en su historia y su utopía.

Efectivamente, la vocación profesional se encuentra en lo más profundo de la vida del trabajador que desea ser tenido y tratado conforme a las cualidades y aptitudes que el Creador ha puesto en su persona y no conforme a otros intereses económicos de la empresa.

Todo esto lo decía magistralmente Guillermo Rovirosa, primer militante de la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) en el año 1963: “El hombre que trabaja en “lo suyo”, en aquello que le da satisfacción y le interesa, que pone en juego sus aptitudes, y que constituye para él verdadero gozo y un placer, ofrece un contraste brutal con el hombre que trabaja exclusivamente para “ganarse la vida”, que lo mismo le da un trabajo que otro, el caso es sacar el máximo provecho con el mínimo esfuerzo. El primero es un hombre libre, el segundo es un condenado a trabajos forzados, bajo el látigo del hambre”.

Desarrollando la vocación profesional, el obrero se humaniza y no desarrollándola se deshumaniza.

Como todos los días uno (en Granada) y primeros viernes (en Motril) de los meses de este curso os invitamos a unirnos a nosotros para reflexionar y reivindicar juntos los Derechos Familiares de las Personas y los Derechos Sociales de las Familias contenidos en la CARTA EUROPEA PARA LAS FAMILIAS promovida por el Movimiento Europeo de Trabajadores Cristianos (MTCE) y que hoy mas que nunca consideramos esenciales preservar.

Nuestra opinión en papel

2012-01-25T19:26:00.000+01:00

¿El derecho a desarrollar
la propia vocación?

El Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (MTCE), al que pertenece la HOAC, tras una reflexión sobre la compatibilidad entre vida familiar y vida profesional, ha redactado la “Carta Europea para las familias”.

En ella se constata como la flexibilidad y precariedad crecientes en el trabajo, y el paro cada vez más extendido, hacen más frágiles a las familias; como la organización del trabajo obstaculiza la vida personal y familiar; y como la disminución, y a veces desaparición de los derechos sociales, penaliza principalmente a las familias trabajadoras.

Y sobre todo, se constata como el pensamiento dominante, individualista y consumista, nos hace creer que estas situaciones son naturales y no se pueden cambiar; aunque impidan el desarrollo de la vida familiar y la participación en la vida social.

Creemos que la propia organización del sistema capitalista neoliberal está destruyendo una institución fundamental de toda sociedad: la familia. Y esto supone un formidable reto para los que nos preocupamos por la dignidad, la libertad y el desarrollo integral de las personas.

Parece que nadie cuestiona el derecho a ser madre o padre, a formar una familia, a educar a los hijos…, pero ¿se dan las condiciones objetivas que permitan hacerlo? ¿cómo realizarse en la vida familiar, hacer de la familia un lugar de desarrollo de la persona, de corresponsabilidad, de compromiso social y cristianos, sin ser penalizado por este sistema?

Por todo eso, reivindicamos los derechos familiares de las personas y los derechos sociales de las familias. Y desde la HOAC diocesana, en Granada y de Motril hemos iniciado una serie de reflexiones mensuales sobre algunos de estos derechos, a través de los “viernes solidarios” o los artículos de El Faro. Y éste en concreto lo dedicamos al derecho a desarrollar la propia vocación.

En estos tiempos que vivimos en los que el mismo derecho al trabajo está por los suelos, parece que hablar de otros derechos del trabajador, como el de desarrollar la propia vocación, fuera una cosa sin sentido. Sin embargo, es importantísimo que el mundo obrero no pierda nunca este horizonte que siempre ha estado presente en su historia y su utopía.

Efectivamente, la vocación profesional se encuentra en lo más profundo de la vida del trabajador que desea aportar lo mejor a su familia, y ser tenido y tratado conforme a las cualidades y aptitudes que el Creador ha puesto en su persona y no conforme a otros intereses económicos de la empresa.

Todo esto lo decía magistralmente Guillermo Rovirosa, primer militante de la HOAC, en el año 1963: “El hombre que trabaja en “lo suyo”, en aquello que le da satisfacción y le interesa, que pone en juego sus aptitudes, y que constituye para él verdadero gozo y un placer, ofrece un contraste brutal con el hombre que trabaja exclusivamente para “ganarse la vida”, que lo mismo le da un trabajo que otro, el caso es sacar el máximo provecho con el mínimo esfuerzo. El primero es un hombre libre, el segundo es un condenado a trabajos forzados, bajo el látigo del hambre”.

Así pues, desarrollando la vocación profesional, el obrero se humaniza y no desarrollándola se deshumaniza. Es decir, desarrollando nuestra vocación profesional nos sentimos enraizados en nuestra familia y nuestra sociedad, dando sentido a lo que hacemos y aportando lo mejor de cada uno a nuestra familia, como primer espacio de vida, y a nuestra sociedad. Por eso es un derecho que no podemos olvidar, para seguir construyendo humanidad.

Rafael Martínez

Hoac. Motril 15-01-2012

Escalofriante escalada del precio de la Deuda Pública griega

2012-01-24T00:51:00.003+01:00

El gráfico (1) muestra con toda crudeza como los griegos han de pagar hasta el 31% de interes a los compradores de sus bonos soberanos a diez años. Sencillamente una barbaridad para la que el término "usura" resulta manifiestamente benévolo. Alguien en su sano juicio puede pensar que esto se puede soportar. ¿Cuánto sufrimiento es necesario infringir al pueblo griego para que se termine de una vez con este descomunal despropósito al que están conduciendo de forma inexorable los sucesivos planes de ajuste diseñados por los mandamases de Europa?.

(1) Gráfico estraído del interesante artículo "Grecia sigue siendo el talón de Aquiles de Europa" publicado en www.elblogsalmon.com

Llega a Motril la primera patera del año con 46 personas a bordo.

2012-01-22T12:18:00.001+01:00

EFE/GRANADA. Los 46 inmigrantes de origen subsahariano, entre ellos cuatro mujeres, que ha rescatado esta tarde Salvamento Marítimo en las cercanías de la isla de Alborán han llegado en buen estado al Puerto de Motril (Granada).

Aunque en un principio se había apuntado que eran 44 los inmigrantes rescatados, el posterior recuento en el puerto por parte de la Cruz Roja ha elevado su número a 46.

Los inmigrantes, según han informado a Efe fuentes del organismo humanitario, se encontraban en buen estado de salud y tan sólo alguno de ellos presentaba algún problema por hipotermia leve.

La embarcación fue avistada a primera hora de la tarde por una patrullera de la Armada que se encontraba en la zona en labores de vigilancia y posteriormente se dirigió al lugar la embarcación de Salvamento Marítimo Salvamar Hamal junto a efectivos de la Guardia Civil.

Los inmigrantes llegaron al puerto de Motril pasadas las 19:15 horas.

Esta es la primera patera interceptada en 2012 en aguas de la provincia de Granada.

Poesía para la VIDA

2012-01-21T23:55:00.000+01:00

XXI Jornadas de P.O. de Motril

2012-01-15T13:37:00.000+01:00

1ª charla "Estado actual de la familia"
para ver RESUMEN pinchar aquí

2ª charla "La familia desde la sociología"
Para ver RESUMEN pinchar aquí

3ª charla "Los derechos de la familia"
Para ver RESUMEN pinchar aquí

Día de las Migraciones 2011

2012-01-14T23:02:00.000+01:00

Como cada segundo domingo del Tiempo Ordinario, La Iglesia Católica celebra la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado. Los obispos españoles han hecho público su Mensaje, que empieza evocando el de Benedicto XVI para este 2012, sobre el tema «Migraciones y nueva evangelización».

"Jesús es lo mejor que yo he encontrado en la vida"

2012-01-11T21:42:00.000+01:00

Muy interesante entrevista en la TV3 catalana a Jose Antonio Pagola con motivo de la Navidad-2011 y de la publicación de su libro "El camino abierto por Jesús" un texto que pretende facilitar en encuentro con Jesús, siguiendo el evangelio de Mateo, y que recoge algunos de los muchos comentarios a los textos de los cuatro evangelios publicados por el autor.

La entrevista es en CASTELLANO aunque la introducción y la despedida del presentador se realizan en catalán.

Hacia una alternativa de gobierno unitaria, democrática y participativa para Andalucía

2012-01-06T00:33:00.001+01:00

"... Sin renunciar a nada, sin alterar ni un ápice nuestros planteamientos quincemayistas, que diría nuestro querido José Luis Sanpedro, desde el 15M proponemos una fórmula para cambiar en Andalucía la infame trayectoria en picado que afecta al bienestar y las esperanzas de la ciudadanía en todo el estado.

Podemos parar a Arenas. Podemos remover a Griñán. Podemos alterar la correlación de fuerzas y llevar las ideas y la práctica del 15M al Parlamento Andaluz, quién sabe si al gobierno autonómico. Podemos avanzar, de un salto, kilómetros en la aplicación de la democracia participativa real. ..."

Con estas palabras y ante las inminente celebración de la Elecciones Andaluzas, la Comisión Interterritorial de Acción Política en Andalucía del 15M se dirije a "cada una de las asambleas del movimiento que existan en Andalucía" al objeto de que corrijan, maticen y aporte sobre esta importantísima y novedosa propuesta que puede ser instrumento eficaz para viabilizar las utopias desempolvadas por las gestes del 15M.

Invitamos desde aquí a releer con detalle este material de trabajo que ha visto la luz con el primer día del año nuevo.

Sobre el Estado del Bienestar y el modelo social europeo. ¿Qué futuro para la Europa social?

2012-01-05T22:50:00.000+01:00

Fuente: Blog de Eduardo Rojo

Ponencia presentada en el XIII Simposio de la Cátedra de Ética y Pensamiento Cristiano del Instituto Químico de Sarriá, de la Universidad Ramón LLull. por Eduardo Rojo, celebrado el pasado día 4 y que tuvo como tema central el futuro de Europa. Se trata de un simposio anual de reconocido prestigio, dirigido al profesorado de la institución, y en el que desde el año 2000 se ha abordado el estudio y debate de materias de indudable interés como puede comprobarse consultando su página web.

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Los derechos sociales, un deber de justicia

2012-01-04T23:35:00.000+01:00

Valorando la situación que nos ha llevado a la actual crisis económica y social, Benedicto XVI, en «Caritas in veritate» (n. 25) afirma que el funcionamiento de una economía enferma y las decisiones políticas que se han tomado están deteriorando las condiciones laborales y debilitando las redes de protección social, con «grave peligro para los derechos de los trabajadores, para los derechos fundamentales del hombre y para la solidaridad». Y hace un llamamiento a recordar y poner en práctica un principio fundamental de la ética social: «el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad».

Las políticas que se vienen practicando desde hace años, y las que se están aplicando con la crisis, suponen un grave retroceso en el reconocimiento práctico de los derechos sociales. El olvido del principio básico de humanidad que subraya Benedicto XVI, o mejor, su negación al haber puesto en primer lugar la búsqueda del enriquecimiento, es la causa de la actual situación. Por eso, es muy oportuno recordar hoy algunas cosas.

Los derechos sociales de las personas son una parte muy importante de los derechos humanos, vinculados a la dignidad de los seres humanos. Todas las personas, sólo por el hecho de serlo, tienen derecho a la educación, a la sanidad, a una pensión digna para la vejez, a prestaciones sociales adecuadas a cada situación personal y familiar, a prestaciones suficientes en caso de desempleo, a unas condiciones dignas de trabajo, etc. Sin el reconocimiento práctico de los derechos sociales nos resulta más difícil realizar nuestra humanidad.

Los derechos sociales son una conquista, alcanzada con mucho esfuerzo y sacrificio. Una conquista lograda en la lucha por la dignidad de las personas. El reconocimiento de los derechos sociales (aún hoy logrado sólo para una pequeña parte de la humanidad) ha encontrado, siempre, mucha resistencia por parte de los más poderosos económicamente. Por dos razones: porque un trabajador con derechos sociales es una persona más libre, a la que es más difícil explotar y obligar a trabajar como sea para sobrevivir; porque los derechos sociales necesitan financiación y el dinero destinado a hacer efectivos los derechos sociales es dinero que no va a los beneficios económicos privados.

El reconocimiento de los derechos sociales es el resultado de decisiones políticas para dedicar recursos sociales suficientes al ejercicio de los derechos de las personas. Responden a una opción política en el modo de distribuir la riqueza social. Son, pues, una conquista de los empobrecidos que hace avanzar la justicia en la vida social.

Por eso, el reconocimiento práctico de los derechos sociales sirve de termómetro de la calidad democrática de una sociedad, porque mide también el grado de aplicación de la justicia. Y al contrario, su retroceso devalúa la dignidad humana, arruina los logros alcanzados por las personas empobrecidas, reduce la equidad en la distribución de los bienes, degradada la democracia y restringe la libertad de las personas.

Es preciso afirmar con fuerza en el momento actual que la defensa y la extensión de los derechos sociales es un deber de justicia. Deber vinculado a la afirmación de un principio básico de humanidad, el destino universal de los bienes, que Juan Pablo II concretó de una forma que tiene hoy un gran valor para orientar nuestra vida y acción: «Las necesidades de los pobres deben tener preferencia sobre los deseos de los ricos; los derechos de los trabajadores, sobre el incremento de los beneficios» (Toronto, 14 de septiembre de 2004).

Editorial del número 1.531 de Noticias Obreras .

Para reivindicar el derecho a FORMAR Y MANTER una familia

2011-12-28T20:58:00.002+01:00

La actual crisis socio-económica está golpeando duramente a cantidad de individuos y familias. Con seguridad que tú y yo, amigo lector, conocemos casos así: personas que han ido al paro, con todo el trauma que eso origina; padres de familia que han perdido su pequeña empresa, o han tenido que cerrar su negocio, con las repercusiones tan negativas que eso tiene para toda la familia.

Porque quien trabaja no es un ser solitario y aislado; sino que normalmente está ligado a una familia, a la que se debe y con la que hace su vida.

Toda persona tiene derecho y obligación a hacer su vida y, como normalmente la vida se hace en familia, todo ser humano tiene derecho a formar una familia y, una vez formada, tiene obligación y derecho a mantenerla, cuidarla y desarrollarla.

En esa tarea, la persona se ve realizada de manera plena y feliz. Por lo que las condiciones laborales de todo trabajador deben ser tales que, no sólo no dificulten su vida familiar, sino que la posibiliten.

Con lo que conseguiremos que la persona, sintiéndose realizada en su vida familiar, se sienta también a gusto en su trabajo. Pues la persona debe ser el centro de toda la vida social.

FIARE recibe el premio "Ignacio Ellacuría" 2011

2011-12-27T19:22:00.001+01:00

La entrega del Premio “Ignacio Ellacuría” ha correspondido este año, en su tercera edición, al proyecto Fiare de Banca Ética. El director de esta Fundación, Peru Sasía, ha sido el encargado de recoger el galardón que se entrega a través de la Agencia Vasca de Cooperación.

Un premio que ha sido entregado en el transcurso de la recepción ofrecida por el lehendakari, Patxi López, en Lehendakaritza (Vitoria-Gasteiz), a los ciudadanos vascos que residen fuera de Euskadi. ...

Fuente ETB Euskal Telebista

Transcribimos por su interés las palabras de agradecimiento dirigidas a los asistentes al acto por el director de la Fundación Fiare:

Discurso de agradecimiento de Peru Sasia en la entrega

del Premio Ellacuría 2011 al Proyecto Fiare

"Para una organización como la nuestra, resulta obligado empezar dando las gracias a quienes día a día hacen posible el Proyecto Fiare. En primer lugar, a las 82 organizaciones vascas que integran actualmente la Fundación Fiare, principal tractora del proyecto. Ellas son las que permiten mantenerlo cerca de un riquísimo conjunto de otras propuestas de alternativa en ámbitos como la inserción social y laboral, la cooperación al desarrollo, la agroecología o la transformación en valores. Una cercanía que alimenta nuestra motivación y refuerza nuestra identidad. En segundo lugar, a los centenares de personas, organizaciones e instituciones vinculadas a Fiare como profesionales, clientes, socias o voluntarias en todo el estado, a través de nuestras estructuras territoriales, nuestros grupos locales, nuestras comisiones de evaluación ético social... Ellas configuran una sólida red de acción colectiva sin la cual sería imposible pensar en consolidar Fiare como un proyecto sostenible de banca ética.

Un proyecto cuyo principal valor, y también su mayor dificultad, es su marcado carácter contracultural. Su condición de germen de alternativa en el ámbito de la intermediación financiera. Solemos resaltar que la nuestra es una propuesta a contracorriente en el marco cultural en que se ha convertido el sistema económico actual. Una propuesta que se nutre de ciudadanía responsable, militante, que ha entendido que si las cuestiones económicas nunca nos han sido ajenas, en estos tiempos lo son aun menos. Que ha entendido que, en la esfera económica, lo que pasa, lo que hacemos pasar con nuestras opciones de consumo, tiene una radical influencia en como se van articulando nuestras sociedades.

Una propuesta que se nutre asimismo de una tozuda apuesta en favor de quienes sufren los gravísimos efectos de un sistema económico global profundamente injusto. Personas, organizaciones, ecosistemas, países completos, víctimas de una lógica financiera sin alma y sin valores, creadora (y al mismo tiempo esclava) de una mecánica de funcionamiento y de unas estructuras de poder para los que la búsqueda de la superrentabilidad económica es el único argumento.

Ante las abrumadoras y dolorosas evidencias que cada día nos llegan a través de los medios de comunicación y de nuestra experiencia directa, hoy podemos decir sin dudar ni un instante, que las cuestiones financieras nos conciernen y nos afectan a todos los sujetos sociales, también, y muy especialmente, a los poderes públicos. Por eso concedemos un extraordinario valor a este reconocimiento, por lo que supone de respaldo a un proyecto que lucha cada día por avanzar (a contracorriente, no lo olvidemos) en el ámbito de las alternativas financieras.

En este sentido, es importante recordar que, cuando hablamos de alternativas económicas, entendemos la necesidad de que éstas se articulen sobre la base de una ciudadanía vigorosa, responsablemente presente en la esfera pública. Cuando la alternativa se plantea en el ámbito financiero, esa necesidad es especialmente relevante. Pero no basta con reclamar la existencia de esa ciudadanía vigorosa si no la promovemos y mantenemos viva. Sabemos de esa permanente sospecha sobre la frágil condición de los movimientos sociales, y muy especialmente de aquellos que afrontamos el reto de articular alternativas económicas. La sospecha se extiende incluso hasta dudar de nuestra legitimidad cuando reclamamos que nuestra voz sea escuchada. La corriente es fuerte y, nadando en ella, el respaldo de personas y organizaciones, muy especialmente de agentes sociales significativos, resulta de gran importancia. El valor que para Fiare tiene hoy el premio Ignacio Ellacuria reside precisamente en su naturaleza de respaldo social a nuestra labor.

Un respaldo que entendemos que no solo se fija en nuestra labor y en nuestra capacidad de consolidar una alternativa significativa y sostenible, sino que remite asimismo al objeto de nuestra tarea. No podemos olvidar que este premio lanza un hondo mensaje en relación con lo que merece la pena cuidar. Y eso que merece la pena cuidar es un marco de valores asentado sobre virtudes cívicas como la cooperación, la solidaridad, la austeridad, el altruismo, la donación, la reciprocidad. Por eso entendemos que este reconocimiento nos impulsa necesariamente a actualizar hoy aquí nuestro compromiso por consolidar un proyecto viable y significativo, que siga conectado ahorro responsable con necesidades de crédito de quienes luchan cada día por regenerar nuestras sociedades, atendiendo a las personas que sufren las consecuencias de un sistema económico injusto. Un compromiso por mantener una sólida red de acción colectiva, cooperación y solidaridad. Un denso entramado que siga, en definitiva, mostrando que las alternativas económicas son necesarias y posibles, aunque sean, como decía Eduardo Galeano “cosas chiquitas”.

Ignacio Ellacuría nos abrió a muchos de nosotros los ojos a la necesidad de entender la realidad desde la óptica de las personas más desfavorecidas. También nos avisaba de la dificultad de la tarea. Suya es la frase: “Solo utópica y esperanzadamente podemos tener ánimos para intentar con los pobres y los oprimidos del mundo revertir la historia”. Difícil y estimulante tarea, ciertamente, en cuyo desarrollo vamos abriendo un recorrido posible que depende, en definitiva, de nosotros y nosotras. Tarea que quizá, como seguía Galeano “desencadene la alegría de hacer, y la traduzca en actos. Porque, al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla aunque sea un poquito, es la única manera de probar que la realidad es transformable.”

MUCHAS GRACIAS "

2011-12-21T00:04:00.000+01:00

Con la luz y el calor que el Niño de la Esperanza pone en medio de la noche, os deseamos una Feliz Navidad y entusiasmo para el año que comienza pues con su resplandor y nuestras manos estamos segurísimos de que la Humanidad es imparable.

Mesa Informativa de Motril Acoge sobre el cierre de los CIEs

2011-12-15T23:43:00.002+01:00

Fuente: Nota de Prensa de Motril Acoge.

Desde Motril Acoge, como en otras ocasiones, queremos unirnos a la celebración del Día Mundial de las Personas Migrantes, pero de una manera reivindicativa, ya que seguimos apoyando la campaña por el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIEs) que se está llevando a cabo por diversos colectivos a nivel nacional. Por eso pondremos una mesa para informar sobre esta realidad el próximo sábado, 17 de diciembre, en la Plaza de la Aurora, de 11,30 a 13, 30 h.

Y es que pensamos que los CIEs son peores que cárceles, donde miles de personas inmigrantes son encerrados únicamente por haber cometido una irregularidad administrativa: no tener la documentación que se les exige para residir y trabajar en un país. Además, existen muchasdenuncias debido a la ausencia de privacidad, la falta de asistencia médica, el hacinamiento, la desinformación, incluso la tortura y los malos tratos, que imperan en estos centros, y en otros como el que tenemos en el Puerto de Motril, mal llamado “de recepción de inmigrantes”.

Por todo eso exigimos su cierre, ya que no responden a las necesidades de un estado democrático y en ellos no se garantizan los derechos básicos de las personas, y para informarse sobre todo esto invitamos a toda la ciudadanía motrileña a que acudan a la Plaza de la Aurora en la mañana del sábado.

Navidad: Dios con las víctimas

2011-12-10T18:03:00.001+01:00

Evangelio en la calle

A veces podemos pensar que la omnipotencia de Dios lo hace lejano y distante: pensamos en Dios en clave de poderío; sin embargo, el acontecimiento de la Navidad nos lleva a todo lo contrario: ese Niño que nace en Belén es el Dios con nosotros “Enmanuel” (Isaías 7, 14 y Mateo 1, 22-23). La omnipotencia de Dios se manifiesta en su amor encarnado. Más todavía, el Dios con nosotros aparece envuelto en tal grado de pobreza y despojamiento (Lucas 2, 1-21) que, quedándonos boquiabiertos por suceso tan a contracorriente, afirmamos que nuestro Dios es el Dios con las víctimas.

Todo esto (que pertenece a lo esencial de la fe) tiene consecuencias
infinitas para nosotros. Veamos algunas:

La primera nos viene de la mano del texto: “Siendo rico, Cristo se hizo pobre para que enriquecernos con su pobreza” (II Corintios 8, 9). Dios se rebaja para elevarnos. Dios se hace carne en nuestra propia carne para dignificarnos infinitamente. Ésta es la verdadera Navidad. En este Niño, el caminar humano cuenta con la presencia y compañía de Dios.

La segunda da más vida a esa humanización de Dios y divinización del hombre ya que el Dios con nosotros es en realidad el Dios con las víctimas. Puesto que se rebaja hasta los límites más insospechados de la historia: véase el Evangelio de Lucas citado: pesebre, sin lugar en la posada, siendo transeúntes, la primera visita de los pastores, pobreza y despojamiento total. ¿Cabe más abajamiento?

La tercera es una conclusión lógica: No podemos permanecer pasivos ante tal acontecimiento. Debemos celebrar cada día la Navidad. ¿Cómo? Gustando y contemplando este misterio de salvación. En silencio, agradecimiento y haciéndonos esta pregunta: ¿Qué puedo yo hacer ante tanto sufrimiento de las víctimas que hay a mi alrededor para injertar en ellas la savia de la dignidad, la savia que brota de Belén?

Antonio Hernández Carrillo

¡TU! numero 134

Nuestra opinión en papel

2011-12-05T01:59:00.001+01:00

¿Por qué no un "Banco Bueno"?

Por qué no un “Banco Bueno” que perdone las deudas de la “Banca Mala” en la misma medida en que esta perdone a sus deudores.

El gran valedor de la banca y de sus intereses, el todo poderoso supervisor y por tanto el primer resposable de la fiabilidad de nuestro sistema financiero, el mismo que durante muchísimo tiempo, en lugar de supervisar con eficacia y atajar de raíz los desmanes de los bancos que operan en nuestro país - que no españoles -, se dedicó a pontificar sin rubor que la solución a todos nuestros problemas económicos estaba en depauperar sin límite el mercado de trabajo y con ello las condiciones de vida de millones de trabajadores, ahora se erige en punta de lanza de la idea de crear un “banco malo” que parece estar en al agenda del todavía no estrenado nuevo gobierno. ¿Serán estas las ideas del anticristo y este señor Gobernador del Banco de España su máximo y fiel sumo sacerdote?

Un "banco malo" es un banco público, constituido con dinero de todos, y cuando decimos de todos ha de entenderse especialmente de los más pobres de nuestros conciudadanos, trabajadores, pensionistas, funcionarios, etc. porque los más ricos ya se las apañan para contribuir lo menos posible; un banco constituido a costa del ahorro obtenido de los recortes en pensiones, sanidad, educación, inversión pública, también ayudas al desarrollo, etc. es decir, un banco hecho con sudor y sangre de los que más necesitan del papel redistribuidor y dinamizador del Estado. Este “banco malo” tendría como finalidad adquirir a “precio de mercado” los activos tóxicos de los bancos fundamentalmente procedentes de la burbuja inmobiliaria (solares devaluados, hipotecas insolventes y ejecutadas, inversiones imposibles, etc.) para revenderlos cuando exista mercado para ello. Es decir, el Estado, todos nosotros nos convertiríamos por decreto en el mercado que hoy no existe y en dueños de unos activos que hoy tienen un valor irrisorio con la finalidad de proporcionar liquidez a la banca y sanear sus balances evitando de esa forma la quiebra de muchos ellos y de sus dueños. Todo ello a pesar de que estos mismos bancos durante todos estos años de bonanza se han estado forrando a costa de los denominados activos tóxicos y que segun los expertos pueden alcanzar la cifra de 200.000 millones de euros.

Se nos dice que eso si, que con esto la banca terminará de empezar a rodar y que el crédito comenzará por fin a fluir para que se vuelvan a dar créditos y se proporcione la necesaria liquidez al sistema productivo. Vamos, exactámente igual que lo que nos dijeron a penas hace unos meses para justificar las ayudas millonarias que desde entonces se vienen inyectando al “sistema financiero” y que en la práctica, lejos de hacer fluir el crédito a la economía real y a las familias, está sirviendo para que una vez más los bancos se forren, en esta ocasión a costa de especular a precios de usura con la deuda pública que los estados han tenido que poner en el mercado para ayudarles presisamente a ellos a no hundirse en la miseria. ¡Claro, es que las familias, la pequeña y mediana empresa, la miseria de cada vez más personas, no son sistémicas, los grandes bancos si y por eso es imperativo reflotarlos !

En definitiva, que lo digan claro, una vez más de lo que se trata es de nacionalizar sus pérdidas para garantizar sus ganancias privadas y las de sus complices y colaboradores necesarios. ¿Dónde están en esta ocasión los defensores del liberalismo que propugnaba el papel neutral del Estado y el recurso a la mano invisible del mercado?

De cualquier forma puestos a reventar la neutralidad del Estado - que dicho sea de paso es una barbaridad pues este se justifica precisamente por su papel en pro de la justicia que no es otra cosa que la defensa sin paliativos de bien común, del bien de todos empezando por el de los más débiles -, por qué no crear un “banco bueno” que adquiera a precio de mercado los llamados activos tóxicos pero en este caso no a los “bancos malos” sino directamente a los deudores de estos, es decir, familias y empresas, especialmente pequeñas y medianas, que hoy estan asfixiadas unas y paralizadas otras por la imposibilidad hacer frente a sus compromisos o directamente endeudadas de por vida aun después de haberles sido expropiadas su propiedades por la “banca mala”. Eso si, a cambio de que el precio pagado a las familias y empresas sirva para cancelar sus deudas con el banco. Si así se operase, el “banco malo” cobraría a precio de mercado, exactamente igual que si el “banco bueno” les comprase directamenta a ellos esos mismos activos toxicos, pero con una diferencia fundamental, muy justa y de una eficacia económica palpable: las familias y las empresas habrían visto compensadas sus deudas con cargo al esfuerzo de todos, del Estado, un esfuerzo inmenso pero el mismo que tendríamos que hacer si se hiciese realidad la formula Ordoñez. En definitiva los balances bancarios se habrían saneado y las cuentas de las familias y de las empresas también y con ello una inmensa inyección de casi 200.000 millones de euros iría directamente a la vena de la economía real que sin duda la haría despegar de forma directa e inmediata.

Lo que pedimos al Señor de la Vida de todos una y otra vez cuando recitamos la oración del Padre Nuestro es que se nos perdonen nuestras “deudas” como nosotros personamos a nuestros “deudores”. Pues bien, eso sería exastamente lo que se propiciaría para bien de todos con el “banco bueno” desde aquí propuesto. En cambio la idea del anticristo es la del “banco malo”, un monstruoso y todo poderoso banco que sanee las “deudas” de los bancos privados con independencia de que estos a su vez puedan seguir exprimiendo, incluso de por vida, a sus “deudores”, sin cambiar ni un ápice sus prácticas para que ni por casualidad se pueda admitir la Dación como formula para resolver las ejecuciones hipotecarias; sin garantía alguna de que se ponga freno a la usura que día a día orienta sus actividades y sin garantía de que una vez saneados, en lugar de canalizar ese tremendo y nuevo esfuerzo de todos hacia la economía real de todos, no sigan destinando los recursos así liberados a subyugar a estados enteros convirtiendo de paso la democracia en un pepele a su servicio.

Esta referencia a la oración cristiana del Padre Nuestro tiene pleno sentido para los que nos confesamos creyentes, pero en este caso es además de una lógica aplastante simplemente para cualquier persona que crea en la Vida y se manifieste ateo del dios chico, del dios ramplón y miserable, del dios de Muerte, del dios Mammón, del máximo beneficio de ellos, sus directivos y sus dueños, que nunca sacia sus ansias de sacrificios y de sangre humana, un dios rival y enemigo del hombre, de todos los hombre y del planeta. ¡ Menudo invento diabolico y menudos sus profetas y sacerdotes !

Miguel Salinas Donaire

Hoac. Motril 04-12-2011

El derecho a un Trabajo Digno que respete la Vida Familiar

2011-11-30T01:11:00.001+01:00

Como todos los primeros viernes de los meses de este curso os invitamos a unirnos a nosotros para reflexionar y reivindicar juntos los Derechos Familiares de las Personas y los Derechos Sociales de las Familias contenidos en la CARTA EUROPEA PARA LAS FAMILIAS promovida por el Movimiento Europeo de Trabajadores Cristianos (MTCE) y que hoy mas que nunca consideramos esenciales preservar.

En esta ocasión lo haremos sobre:

– El Derecho a que la organización del trabajo respete la vida familiar y
– El Derecho a un trabajo digno.

El hambre como pecado cultural

2011-11-29T00:04:00.000+01:00

Mientras los mercados nos llevan de sobresalto en sobresalto y seguimos comentando el resultado de nuestras pasadas elecciones, el hambre y la miseria en el mundo y entre nosotros siguen creciendo. ¿No hay recursos suficientes para todos?

«Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno» (CA, 31). Pero según la FAO, 25 mil personas mueren de hambre cada día y 6 millones de niños menores de 5 años mueren cada año, 11 por minuto.

«Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno». Pero la producción de las 500.000 toneladas de armas químicas capaces de destruir 60 mil millones de hombres, almacenadas en la ex-Unión Soviética, costó alrededor de 200 mil millones de dólares, y su destrucción costará otro tanto.

«Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno». Pero el Premio Nóbel de Economía, Joseph E. Stiglitz, ha denunciado en su libro «Una guerra de 3 billones de dólares: Los gastos reales del conflicto en Irak», la barbaridad que supone el gasto de esta guerra cruel e innecesaria. Tres billones de dólares es mucho dinero.

«Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno». Pero en el año 2000, los especuladores dedicaron 5 mil millones de dólares a «jugar» con los precios de los alimentos. A mediados de 2008, cambiaron el ladrillo por los alimentos y esta especulación alcanzó los 300 mil millones. No tenemos los datos actuales, pero sí sabemos que las cosechas de los próximos años, las que aún no se han sembrado, están siendo compradas y vendidas cada día a precios especulativos, a unos precios que los que mueren de hambre jamás podrán pagar.

La codicia de los poderosos, la desidia de los gobiernos y la pasividad de las personas cambian el Plan de Dios. Codicia, desidia y pasividad que son cubiertas y disimuladas por todo un entramado de leyes, costumbres, instituciones y normas que establecen la enorme distancia que hay entre la magnitud del problema y lo que cada persona, cada gobierno y la misma comunidad internacional pueden hacer para resolverlo. Hay tantos problemas para resolver el problema que se termina sin hacer nada relevante y lamentándose de la situación. Pero no es verdad, no hay ni tanta distancia ni tantos problemas, hay excusas, falta de voluntad para gastar dinero en salvar vidas humanas en lugar de gastarlo en salvar a los especuladores. «Son frecuentes, nos dice Benedicto XVI, los intentos de justificar los comportamientos y omisiones dictados por el egoísmo y por objetivos e intereses particulares».

Este entramado de leyes, costumbres, instituciones y normas forma parte de nuestra cultura, que nos presenta un problema terrible, ante el que hay que lamentarse, pero sin solución posible, luego tenemos que convivir con él. Este es nuestro pecado cultural: estamos obligados a mantener una postura estética, pero no ética. La tradición de la Iglesia es más rotunda: si no alimentas al que muere de hambre, lo matas.

Es necesario, por tanto, evangelizar la cultura para humanizarla, «redescubrir aquellos valores inscritos en el corazón de cada persona y que desde siempre han inspirado su acción: el sentimiento de compasión y de humanidad hacia los demás, el deber de la solidaridad y el compromiso por la justicia, han de volver a ser la base de toda actividad, incluidas las que lleva a cabo la Comunidad internacional» (Benedicto XVI)

Editorial del número 1.530 de Noticias Obreras .

Nuestra opinión en papel

2011-11-28T09:59:00.000+01:00

Mirar las dos caras de la moneda

Hoy me gustaría reproducir una carta, para intentar mostrar las dos caras de la moneda. Hace unos meses, apareció publicada una Carta Abierta dirigida a «Queridos griegos» por un ciudadano alemán de nombre Walter Wuellenweber, que como título decía: «Después que Alemania tuvo que salvar a los Bancos, ahora debe salvar también a Grecia. Los griegos que primero han hecho alquimias con el Euro, ahora en vez de hacer economías, hacen huelgas.»

A la semana siguiente, STERN publica una Carta Abierta, dirigida a Wuellenweber:

QueridoWalter: Me llamo Georgios Psomás. Soy funcionario público y no «empleado público» como despectivamente, como insulto, se refieren a nosotros mis compatriotas y tus compatriotas. Mi sueldo es de 1.000 euros. Por mes ¿eh? no vayas a pensar que son por día, como te quieren hacer creer en tu país. Fíjate que gano una cifra muy diferente de la tuya, que es por varios miles.

Tienes razón, desde 1981 pertenecemos a la misma familia. Solo que nosotros les hemos concedido en exclusividad a Uds un montón de privilegios, como ser los principales proveedores del pueblo griego de tecnología, armas, infraestructura (2 autopistas y dos grandes aeropuertos internacionales), telecomunicaciones, productos de consumo, autos, etc. Si me olvido de algo perdóname. Te señalo que dentro de la UE somos los mayores importadores de productos de consumo que elaboran las fábricas alemanas.

La verdad es que no hacemos responsables solo a nuestros políticos por el desastre de Grecia. Contribuyeron mucho algunas grandes empresas alemanas, las que pagaron enormes sumas a nuestros políticos para asegurarse los contratos, para vendernos de todo, hasta unos cuantos submarinos fuera de servicio que, puestos en el mar, quedan tumbados de costado.

Yo sé que aún no das crédito a lo que escribo. Ten paciencia, espera, lee toda la carta y si no llego a convencerte, te autorizo a que me eches de la Eurozona, ese lugar de la VERDAD, de la PROSPERIDAD, de la JUSTICIA y de lo CORRECTO.

      Walter, estimado Walter, pasó más de medio siglo desde que la 2ª Guerra Mundial terminó, ES DECIR MÁS DE 50 AÑOS, desde la época en que Alemania debería haber saldado sus obligaciones con Grecia. Estas deudas, QUE SOLO ALEMANIA hasta ahora se resiste a saldar con Grecia, (Bulgaria y Rumania han cumplido en pagar las indemnizaciones estipuladas), consisten entre otras cantidades, en una deuda de 80.000.000 de marcos alemanes por indemnizaciones, que quedó impagada desde la Primera Guerra Mundial, los préstamos obligados que contrajo el III Reich a nombre de Grecia durante la ocupación alemana, que ascendieron en 3,5 mil millones de dólares, las reparaciones que debe Alemania a Grecia, por las confiscaciones, persecuciones, ejecuciones y destrucciones de pueblos enteros, rutas, puentes, líneas ferroviarias, puertos, que produjo el III Reich, y que según lo dictaminado por los tribunales aliados, asciende a 7,1 mil millones de dólares, de los cuales Grecia no vio un billete aún.

      Sin contar con las inmensurables reparaciones de Alemania por la muerte de 1.125.960 griegos (38.960 ejecutados, 12.000 muertos como daño colateral, 70.000 muertos en combate, 105.000 muertos en los campos de concentración en Alemania, 600.000 muertos de hambre, etc.) y la tremenda e inmensurable ofensa moral ocasionada al pueblo griego y a los ideales humanísticos de la cultura griega.

      Sé que no te debe gustar para nada lo que te escribo. Lo lamento. Pero más me molesta lo que Alemania quiere hacer conmigo y con mis compatriotas. Amigazo Walter, en Grecia operan 130 empresas alemanas, dentro de las cuales se incluyen todos los colosos de la industria de tu país, las que tienen ganancias anuales de 6,5 mil millones de euros.

      Muy pronto, si la cosa sigue así, no podré comprar más productos alemanes, porque cada vez tengo menos dinero. Yo y mis compatriotas crecimos siempre con privaciones, lo vamos aguantar, no te hagas problema. Podemos vivir sin BMW, sin Mercedes, sin Opel, sin Skoda.

      Dejaremos de comprar productos de Lidl, de Praktiker, de IKEA. Pero Uds, Walter, ¿cómo se las van a arreglar con los desempleados que dejará esta situación que por ahí los obligue a bajar su standard de vida, sus autos lujosos, sus vacaciones al exterior, sus excursiones sexuales a Tailandia? Uds (alemanes, suecos, holandeses, y restantes «compatriotas» de Eurozona) pretenden que nos vayamos de Europa, de la Eurozona y no sé también de donde más.

      Creo firmemente que debemos hacerlo, para salvarnos de una Unión que es una banda de especuladores financieros, un equipo en el cual jugamos, si consumimos los productos que Uds ofrecen: préstamos, bienes industriales, bienes de consumo, obras faraónicas, etc.

      Y, finalmente, Walter, debemos «arreglar» otro tema importante, ya que tú también eres deudor de Grecia: ¡Exigimos que nos devuelvan la civilización que nos robaron! Queremos de vuelta a Grecia las inmortales obras de nuestros antepasados, que guardan en los museos de Berlín, de Munich, de París, de Roma y de Londres. ¡Y exijo que sea ahora! Ya que si me muero de hambre, me quiero morir al lado de las obras de mis antepasados
Cordialmente. Georgios Psomás

      Es bueno mirar las dos caras de la moneda, e incluso, muchas veces la realidad tiene bastante más de dos caras. Eso nos puede servir para entender un poco mejor las cosas.

Rafael Martínez Martínez
Publicado en el Faro de Motril. 23-11-11

"La herencia"

2011-11-27T19:20:00.000+01:00

Reproducimos a continuacón esta entrada del blog de Fermín Anguita "Diamante Azul" que nos ayuda a mirar esas realidades cada vez más cotidianas en las que cada vez más personas se juegan su sustento y el de sus familias.

"Genaro tenía una motillo quizá con más años que él. Remendada y cosida como su propia vida. Pero la pobreza no llora ante los demás… Sonríe, siempre sonríe. Y Genaro era el ejemplo claro y preciso de una existencia sin camino a seguir ni proyecto vital. Nada de nada. Su pequeña mercancía diaria, el mercadeo exiguo, el mercadillo más ambulante de todos: El que cabía en el cajón de cartón que podía aguantar la trasera de la motillo.

Y, entre Genaro y el cajón cabía el chaval. ¿Cómo aquel hombre tan feo podía ser padre de aquel querubín de ojos claros?... El niño no reía tanto como el padre. Es más, no reía. Rubio como el sol y a la vez inexpresivo, silente, de mirada perdida.

Genaro extendía en cualquier lado un insólito muestrario de ropa interior femenina y no pocos cartuchos con medias gruesas que las mujeres de aquel barrio escrutaban y manoseaban antes de proceder a un regateo que –a mí- siempre me pareció despiadado e irreverente.

El niño, mientras tanto, se limitaba estar sentado en el poyete mientras bailaba las piernecillas.

Mirando, siempre mirando sin que ningún gesto delatase conducta alguna que no fuese la indiferencia… Pero al final pudo más su corazón y mientras Genaro recogía agachado los restos de aquel insólito supermercado de la miseria, el chaveilla saltó del poyo, puso su brazo derecho sobre los hombros de su padre y le apretó. No hizo falta más gesto para explicar el amor más incondicional y absoluto.

De esa escena han pasado veinte años y no habrá día en que aquel rubio de ojos claros no recuerde como Genaro, su padre, le pudo dar de comer y sacó a su familia adelante con aquel increíble baratillo que llevaba de barrio en barrio. A el nunca le faltó de nada pero, por encima de todo, no le faltó el orgullo de ser hijo de aquel hombre pobre, muy pobre, inmensamente pobre pero que enseñó a su hijo algo tremendo: El valor de la dignidad y la honradez.

Hace muy pocas semanas, un joven guineano muy posiblemente tan culto o más que un licenciado, bien vestido y yo diría que hasta extremadamente delicado vendía su mercancía por los bares de mi ciudad. Delataba su ‘condición’ el hecho inevitable de soltar un ‘por favor’ o ‘gracias’ cada cinco segundos.

Nadie le compró nada, pero él no perdió ni la sonrisa ni la educación. Hubiera sido uno más de tantos cuantos ‘alteran’ nuestra capacidad de ignorarlos y hacerlos invisibles, si no hubiese sido por aquel precioso crío de ojos oscuros, negro como la mismísima noche, de pelo ralo y sonrisa blanca… Un crío que apareció de la nada, al que se le escapó un gritito y un “¡paapi!” y que posiblemente esperaría con la madre en la puerta, un crío bien vestido y tan educado o más que el padre. Otra historia más que hubiese sido increíble conocer. El hombre, discreta pero contundentemente, intentó sacar a su hijo de una escena en la que él, necesariamente, se sabía el único actor posible; pero el niño se empeñó en colaborar con el trabajo paterno y con sus apenas seis años se sacó de la nada una tortuguita de cerámica y la puso sobre nuestra mesa. No pidió ni dijo nada, pero sabíamos que la vendía. Y se la compramos por tres vergonzosos euros. Si, se la compramos. E hicimos bien, muy bien.

Lo siento, reitero que hicimos bien incluso por los que podáis escandalizaros. No por tres euros, si no por que aquel niño tenía plena consciencia de cómo se ganaba su padre la vida y entendía que aquello era lo correcto. A ninguno de los allí presentes ni se nos pasó por la imaginación que el hombre aprovechase la impronta de su propio hijo para mendigar un sustento, no. Ni mucho menos. Eran más de las doce de la noche, sí, pero ese hombre estaba luchando por los suyos de una manera honesta, sencilla y seguramente tan real como veinte años antes observé en Genaro. Cambiaban las formas, pero no el fondo que anida en la profundidad inmaculada de la dignidad de los hombres y mujeres, de las personas. Ese niño, negro como la noche, seguro que tendría en su padre al héroe que aquel rubio como el sol tuvo en el tío de la motillo. Uno tuvo y el otro tiene la clarividencia suficiente, en su niñez, del trabajo duro pero a la vez grandioso por el hecho innegable de su sencillez, de su humildad, de la entrega, del sacrificio por lo más sagrado del mundo: Los hijos. El rubio ya había crecido, el negrito tendrá tiempo de hacerlo sintiendo la certeza de que los héroes existen y que tu propio padre puede ser uno de ellos solo por haber sido capaces de mirar de frente, con la barbilla levantada y pensando siempre en que habría un pequeño por el que luchar.

Eso sí… Un niño siempre es un niño y cuando al negrito le pagamos la tortuga meditó unos deliciosos instantes e hizo ademán de querer quedarse aquella pequeña mercancía que acababa de vender, mientras nos escrutaba a todos con una mirada incierta cuajada de interrogantes. Al unísono nos dimos cuenta de que, por un extraño designio, alguien nos estaba dando en ese instante toda una lección de amor. "

¡¡ Por un sitema electoral más justo !!

2011-11-23T20:03:00.001+01:00

Leer más en información.com

¡ Por fin una buena noticia: reforma del Empleo Doméstico !

2011-11-19T18:34:00.011+01:00

COMUNICADO DE PRENSA

Sevilla, 18 de noviembre de 2011

ANDALUCÍA ACOGE SE CONGRATULA POR EL RECONOCIMIENTO DE DERECHOS DE LA ESPERADA REFORMA DEL EMPLEO DOMÉSTICO

Lamenta graves carencias, como el derecho al desempleo

La Federación Andalucía Acoge celebra la reforma del empleo doméstico publicada ayer en BOE, por la que se reconocen importantes derechos para las cerca de 300.000 personas empleadas en este sector en España, según datos del Ministerio de Trabajo e Inmigración. La organización lleva años realizado un intenso trabajo de denuncia acerca de la desprotección que sufrían estas personas y la reivindicación de sus derechos, a través de la campaña EMPLEADA. Ni Sirvienta, Ni Criada, muchos de los cuales se ven cumplidos por fin hoy, aunque queda mucho por hacer.

Entre los avances que contempla el Real Decreto publicado ayer se establece la obligatoriedad de realizar un contrato por escrito, el pago de al menos Salario Mínimo Interprofesional, la limitación de 40 horas semanales y ocho al día, la ampliación del descanso entre jornadas que pasará de 14 a 12 horas, el pago mediante documento justificativo o nómina, vacaciones de 30 días de duración (15 de los cuales tiene el derecho a escogerlos libremente y de manera continuada) y todas las fiestas y permisos recogidos en el Estatuto de los Trabajadores, tales como lactancia, nacimiento de hijo prematuro y cuidado de familiares dependientes, antes excluidos.

En cuanto a las indemnizaciones, el Real Decreto establece compensaciones por finalización de contrato, muerte, jubilación o incapacidad del empleador, despido improcedente y libre desestimiento, aunque en algunos casos quedan por debajo del régimen general.

Por otro lado, en lo referente a Seguridad Social, las personas empleadas de hogar tendrán derecho a cobrar su baja por enfermedad desde el cuarto día, en lugar de a partir del 29º, y se reconocen las bajas por accidente o enfermedad laboral, que empezarán a cobrarse desde el primer día.

A pesar de valorar como “positivas” estas reformas, la organización lamenta profundamente que las modificaciones que se han realizado del sector no incluyan la prestación por desempleo, un derecho básico de cualquier persona trabajadora que en sucesivo seguirá siendo vulnerado, que las pagas extraordinarias no se equiparen al Estatuto de los Trabajadores y que las indemnizaciones por libre desestimiento sean tan bajas. Además, entiende que estos cambios requieren un esfuerzo importante de las familias empleadoras, por lo que estima acertadas las bonificaciones durante los tres primeros años a las personas que contraten.

Por último, Andalucía Acoge reclama que la regulación del trabajo por horas, que deberá abordarse en breve, habrá de contemplar que el pago de la cotización a la Seguridad Social se realice de manera compartida entre la persona empleada y la empleadora. Además, considera de vital importancia que el Gobierno realice un seguimiento y evaluación permanentes del cumplimiento de los derechos que recoge la reforma, para que los logros emprendidos sean una realidad.

Gabinete de Comunicación: Marta Aguilar Adame.

C/ Cabeza del Rey Don Pedro, 9 – 41004 Sevilla

Tel (+34) 95 490 0773 / Fax (+34) 95 490 1426

acoge@acoge.org / www.acoge.org

Estudio comparativo del los cambios introducidos por la Reforma del Empleo Doméstico

La fuerza de la debilidad

2011-11-16T00:01:00.001+01:00

Evangelio en la calle

“Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (II Corintios 12, 10) es de las frases de la Biblia, en este caso, del Apóstol Pablo, que impacta, desconcierta y que, desde esa situación de indigencia, introduce en el corazón de Dios, de la propia vida y de la vida de los otros y lleva a preguntar repetidas veces: ¿Cuándo somos débiles y cuándo fuertes?.

Mientras se va buscando la respuesta (¿casi imposible?) viene a la memoria aquella familia a la que las ganas de vivir le brotan de la hija postrada en la cama hace más de doce años, aquella madre con tres hijos parados buscando la vida con una capacidad increíble y aquel hermano enfermo que dice que ahora es cuando está fuerte. También el recuerdo te lleva, por la ley de la contradicción, a los que se creen guapos, ricos y fuertes ¡Qué lástima!

Volviendo al texto citado, Pablo dice a los cristianos de Corinto que la impotencia y debilidad son parte esencial del proyecto de Dios. Pero el apóstol no es un masoquista, él quiere reproducir en sí mismo la debilidad de Jesús de Nazaret para que resplandezca la fuerza de la Resurrección del Señor.

La frase lleva consigo una gran carga de humildad y humanidad, hace relación a la pobreza que todo ser humano lleva en su interior, da fuerza para confiar en Dios y en el prójimo, hace saber que la indigencia es la puerta de la salvación y ayuda misteriosamente a tomar conciencia de que la única fuerza revolucionaria viene de la debilidad.

¿Acaso no fue la cruz el camino de la vida? ¿Acaso en estos tiempos la salvación va a venir de los fuertes?

Siempre los débiles son los artífices de la nueva vida. Eso sí: los débiles responsables y no los aborregados y alienados por tantas pamplinas.

Por eso, el Señor sigue diciendo: “Te basta mi gracia, ya que la fuerza se pone de manifiesto en la debilidad…para que habite en tí la fuerza de Cristo” (II Corintios 12, 9).

Antonio Hernández Carrillo

¡TU! numero 133

Comunicado de las XVII Jornadas de Pastoral Obrera

2011-11-15T00:49:00.005+01:00

COMISION EPISCOPAL DE APOSTOLADO SEGLAR

Departamento de Pastoral Obrera

Organizadas por el Departamento de Pastoral Obrera de la CEAS, de la Conferencia Episcopal, han tenido lugar en Ávila, los días 12 y 13 de noviembre de 2011, las XVII Jornadas Generales de Pastoral Obrera, con participación de ochenta miembros de las Delegaciones y Secretariados Diocesanos de 30 diócesis españolas, y de los Movimientos Apostólicos Obreros, presididos por Mons. Antonio Algora Hernando, Obispo de Ciudad Real y responsable de Pastoral Obrera, de la CEAS, y con la asistencia de Mons. Jesús García Burillo, Obispo de Ávila.

Nos convoca, en este treinta aniversario de la publicación de Laborem Exercens, y en el 50 aniversario de Mater et Magistra, la candente situación de desempleo que afecta en nuestro país a cinco millones de personas, y a sus familias, en un contexto de crisis globalizada, producida por una economía deshumanizadora que ha olvidado su función de estar al servicio de las personas.

Ayudados por la reflexión de Juan Torres López e Ildefonso Camacho Lara, y después de dialogar con representantes de diversas organizaciones sindicales, cuyo papel queremos valorar y reconocer acogiendo lo que dijera Laborem Exercens (n. 20), así como de tantos militantes cristianos que en ellas realizan su compromiso apostólico para hacer posibles estructuras de solidaridad y justicia en nuestro mundo, hemos compartido experiencias de acompañamiento pastoral del mundo obrero y del trabajo que se van realizando en distintas diócesis, y hemos querido reflexionar y respondernos a la pregunta: ¿qué podemos y debemos aportar los cristianos como Iglesia presente en el mundo del trabajo?

La respuesta la ha dado el Papa Benedicto XVI en su reciente viaje pastoral a Alemania "la Iglesia debe abrirse una y otra vez a las preocupaciones del mundo y dedicarse a ellas sin reservas". Esto significa testimoniar, según el Evangelio, con palabras y obras, aquí y ahora, el señorío del amor de Dios... Vivamos como individuos y como comunidad de la Iglesia la sencillez de un gran amor que, en el mundo, es al mismo tiempo lo más fácil y lo más difícil, porque exige nada más y nada menos que el darse a sí mismo. (Discurso en el Encuentro con católicos comprometidos en la Iglesia y en la sociedad en el Konzerthaus de Friburgo de Brisgovia (25 de septiembre de 2011)

Vivimos en un mundo afónico y atónito ante la involución de derechos perpetrada en aras de una salida de la crisis que no se ve por ningún lado, y cuando parece que la única salida pasa por recortar (en puestos de trabajo, en derechos sociales, sindicales, salariales...) sin que nadie se atreva a denunciar cómo se ha llegado hasta aquí y quienes son los responsables. Parece que detrás no hay personas ni vidas truncadas. Y peor, parece que todo nos resulta ajeno. El gran riesgo de este mundo nuestro es volverse sordo e indiferente ante el sufrimiento de los pobres.

El paro y la precariedad son, hoy, un ataque sin precedentes a la dignidad de las personas. La situación económica convierte a las personas en mercancías. La falta de trabajo y la precariedad del mismo atentan contra la dignidad del hombre, creando no sólo situaciones de injusticia y de pobreza, que frecuentemente degeneran en desesperación, criminalidad y violencia, sino también crisis de identidad en las personas. Es urgente, pues, que surjan por doquier medidas eficaces, planteamientos serios y atinados, así como una voluntad inquebrantable y franca que lleve a encontrar caminos para que todos tengan acceso a un trabajo digno, estable y bien remunerado, mediante el cual se santifiquen y participen activamente en el desarrollo de la sociedad. Benedicto XVI (Mensaje al II CONGRESO NACIONAL DE LA FAMILIA EN EL ECUADOR 9-12 NOVIEMBRE 2011)

Por eso, en esta situación, como Iglesia nos sentimos llamados a seguir denunciando los mecanismos perversos de esta economía que impiden que esté al servicio de las personas y su dignidad. Especialmente debemos rechazar la deshumanización que lleva consigo la situación de desempleo que afecta a tantísimas personas y sus familias. Nos sentimos llamados a testimoniar con nuestras personas y comunidades la vida que por Jesucristo nos lleva a poner de manifiesto que otra economía, otra política, otro mundo es posible, siempre que pongamos en el centro de la vida las necesidades de los más pobres.

Ávila, 13 de noviembre de 2011

Contra la Crisis, otra economía y otro modo de vivir.

2011-11-06T18:45:00.005+01:00

Juan Torres: “Hemos de cambiar y aprender a vivir de otra forma”

Por Alfonso Alcaide Maestre / Juan Torres López es una persona comprometida con la Justicia con mayúscula. Catedrático de Economía Aplicada en la Universidad de Sevilla y autor de numerosas publicaciones, desarrolla una importante labor de concienciación sobre la necesidad de una economía al servicio de la persona y sobre la urgencia de articular una respuesta social y política a la situación que estamos padeciendo. En él llama la atención su coherencia entre ideas y vida, y su profundidad ética.

Ahora, acaba de publicar en ediciones HOAC un libro titulado «Contra la crisis, otra economía y otro modo de vivir».

El libro es una selección de artículos ya publicados, debidamente clasificados, cuya lectura provoca la sensación de haber recibido un aldabonazo en la conciencia que interpela, convoca y llena de esperanza.

–En los artículos que componen el libro nos presentas una visión muy seria, por no decir dramática, de la situación actual. ¿Realmente es tan grave lo que está sucediendo?

–Yo quiero ser siempre optimista. Lo soy. Y trato de transmitir siempre un horizonte de esperanza. Creo en los seres humanos. Pero eso no me impide ver la situación tal y como es: unas 35.000 personas mueren de hambre cada día cuando las Naciones Unidas dicen que disponemos de capacidad potencial para producir alimentos para 12.000 millones de personas. El 60% de los trabajadores del mundo trabajan sin ningún tipo de seguro ni protección social mientras que hay una minoría de personas cada vez más rica. Es muy terrible. ...

Continuar leyendo en Hoac.es >>

Para reivindicar el "El derecho a ser Madre y Padre"

2011-11-01T20:45:00.003+01:00

Espiritualidad de las elecciones

2011-10-31T19:39:00.000+01:00

Unas elecciones representan el reconocimiento y la actualización de una relación ética y moral entre electores y elegidos, cuyo fundamento es la dignidad inviolable de toda persona que los gobernantes se comprometen a salvaguardar y acrecentar usando la verdad y el derecho. Cuando la verdad y el derecho sustentan a la acción política surge la justicia y fructifica la paz. Así, dignidad inviolable de toda persona, verdad, derecho, justicia y paz son los valores que garantizan el bien común. Cuando alguno de ellos es violado o transgredido todo el sistema se derrumba y el gobierno pierde su legitimidad.

A esta relación moral podemos llamarla espiritualidad de las elecciones y de la acción política. No es una espiritualidad cristiana, que para nosotros es vida según el Espíritu, es laica, pero no podemos negar que es manifestación del Amor de Dios, pues todo lo que afirma la dignidad humana pertenece de suyo a la misericordia de Dios, aunque los actores no le reconozcan, y abre el camino al encuentro definitivo con Él.

En el editorial del nº 1528 de Noticias Obreras hablamos de la crisis institucional y moral que padecemos. Esta crisis provoca que estas elecciones generales se celebren en un contexto en el que todo se ha hundido. No hay dignidad humana inviolable, hay unidades de producción y consumo, muchas de ellas inutilizadas e inservibles por y para «los mercados». No hay verdad, la verdad que brota del reconocimiento de la dignidad humana y convierte en humanas las relaciones políticas y sociales, más bien impera la mentira y el engaño como norma política. No hay derecho, hay leyes injustas y decisiones arbitrarias. No hay justicia, hay millones de parados, empobrecidos y desahuciados por el dictado de «los mercados» y la complicidad de los gobiernos. Y no hay paz, como personas estamos permanentemente en riesgo; como sociedad, continuamente amenazados.

Si los partidos en sus campañas no empiezan por reconocer esta situación y su culpabilidad en ello, si no piden perdón como primer paso para restituir la verdad en sus relaciones con los ciudadanos, ¿cómo podemos creer que reconocen la dignidad de toda persona como el principio que fundamenta su acción política, que no mienten ni van a mentir si gobiernan, que van a proceder según el derecho, que sus promesas de justicia son cabales…? Y si no tenemos esta creencia, ¿cómo podemos votarles?

Puede que los partidos y los políticos actúen de espaldas a la dignidad de la persona, pero nosotros, ciudadanos, ¿actuamos en coherencia con esa dignidad?, ¿exigimos que se nos reconozca? Más bien pedimos cosas, queremos tener más. Así terminamos enfrentados contra unos partidos que, presionados por los mercados y por su ineptitud, no pueden dar más; contra una ciudadanía que está convencida de que ser es tener. El conflicto no es moral ni ético, es puramente comercial y cuantitativo, por eso tiene difícil salida.

El camino no es alejarse de la política, dejar de votar y de participar. Eso no conduce a nada. El camino es precisamente el contrario: tomar partido hasta mancharse. Partido por la dignidad humana; partido por la verdad y el derecho; partido por la justicia y la paz. Tomar partido así es vivir, cultivar, difundir y exigir estas virtudes ciudadanas y estos valores políticos. Tomar este partido es comprometerse a crear una nueva cultura en la que pueda fructificar el nuevo hombre, varón y mujer, pues «es propio de la persona humana el no acceder a su plena y verdadera humanidad sino a través de la cultura» (GS. 53). Y si esto es así, el papel y la responsabilidad que la Iglesia tenemos en esta tarea es fundamental. Juan Pablo II nos dijo que «Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no totalmente pensada, no fielmente vivida»*.

La política se ha pervertido y los gobiernos se han convertido en podaderas. Liberar a la política es el reto que nos aguarda.

* Carta de fundación del Consejo Pontificio de la Cultura. 20 de Mayo de 1982.

Editorial del número 1.529 de Noticias Obreras .

Reflexión de la HOAC ante las elecciones del 20N

2011-10-30T01:00:00.000+02:00

Las elecciones siempre son un momento importante en el desarrollo de la vida democrática. Pero estas elecciones, el próximo 20 de noviembre, son especialmente importantes, dada la situación en que se encuentra nuestra sociedad. En particular, por el sufrimiento que la crisis económica y las políticas que se están llevando a cabo están provocando en tantas familias trabajadoras.

Desde la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), como movimiento eclesial en el mundo obrero y del trabajo, pensamos que estas elecciones deben servir para expresar con nuestro voto la necesidad de cambiar de raíz la orientación de las decisiones políticas que se están tomando desde hace muchos años, tanto con gobiernos del PP como del PSOE y, particularmente, las decisiones que se están llevando a cabo para hacer frente a la crisis…

Está en juego el propio futuro de la democracia, el respeto y la promoción de los derechos sociales de personas y familias, las conquistas alcanzadas con muchos años de luchas y sacrificios (derechos laborales, servicios públicos…), la posibilidad de un futuro justo y humano, y, sobre todo, los derechos de las personas empobrecidas. En definitiva, la vida de las personas en todas sus etapas y circunstancias.

Como dice el Papa Benedicto XVI en su encíclica “Caritas in veritate”: “El primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad” (n25).

Y creemos que este principio fundamental para la justicia y la dignidad en la vida social, no se está teniendo en cuenta en muchas de las decisiones políticas que se están tomando.

Es verdad que el cambio de orientación de las decisiones políticas, no depende sólo de las próximas elecciones.

Depende también de cómo nos situemos en nuestra vida cotidiana, de qué reivindicaciones planteemos, de qué compromisos asumamos, de cómo nos hagamos, o no, responsables de la vida social en los distintos ámbitos en que nos movemos…

Depende, en definitiva, de sobre qué valores, formas de vida y principios queremos construir nuestra sociedad.

Situados en este horizonte, queremos ahora centrarnos en lo que está en juego en las próximas elecciones. Durante años se han tomado decisiones que han desviado cada vez más recursos sociales desde la economía productiva real y la inversión del Estado, hacia una economía financiera especulativa, que produce ganancias económicas mayores y más rápidas, pero un falso crecimiento económico.

Se han rebajado los impuestos a las rentas más altas; se ha incrementado la rentabilidad del trabajo, precarizando cada vez más el empleo y debilitando los derechos laborales; se han abierto los servicios públicos al negocio privado…

¿SOBRE QUÉ VALORES, FORMAS DE VIDA Y PRINCIPIOS QUEREMOS CONSTRUIR NUESTRA SOCIEDAD?

Detrás de estas políticas existe una perversión de la economía y una inversión de su sentido, al poner los beneficios privados de las estructuras capitalistas y de los mercados financieros y de sus responsables, por encima de las necesidades sociales de la mayoría de las personas.

Como comunidad cristiana hemos de decir con toda claridad que esto no debe ser así. Una economía funciona bien sólo cuando responde a las necesidades de las personas. Esa y no otra debe ser su finalidad.

Este funcionamiento desviado de la economía es el origen de la crisis. Crisis, que ha castigado a los sectores más empobrecidos y vulnerables de nuestra sociedad, al destruir buena parte de la economía real y del trabajo, incrementado, hasta límites insoportables, el paro. Las medidas tomadas contra la crisis por los gobiernos de España y autonómicos, no sólo no lo han corregido, sino que han agravado la situación.

Además las sucesivas reformas laborales no han aportado nada para combatir el paro y se han puesto mayores dificultades para acceder en el futuro a una pensión justa y digna. Se han debilitado aún más los derechos sociales y los servicios públicos con los recortes que se están produciendo con el pretexto de reducir el déficit público.

Una decisión especialmente grave ha sido la reforma de la Constitución. Para decidir, nada menos que con rango constitucional, que se da prioridad al pago de la deuda, para que continúe funcionando el negocio financiero, sobre las necesidades sociales.

Todo esto está significando un vaciamiento de contenidos de la democracia. Cada vez existe menos transparencia en lo que se hace y se hurta más a los ciudadanos la capacidad de decisión real. No podemos continuar así. Es imprescindible cambiar de raíz el rumbo para poner en primer lugar a las personas, los derechos de los empobrecidos y las necesidades sociales.

UNA ECONOMÍA FUNCIONA BIEN SÓLO CUANDO RESPONDE A LAS NECESIDADES DE LAS PERSONAS

Por todo ello, la HOAC consideramos que en las próximas elecciones, para valorar las distintas propuestas políticas y decidir el voto, es fundamental preguntarse qué medidas concretas se proponen para:

Priorizar las necesidades sociales en lugar de los intereses de los grupos de presión con gran poder económico y subordinar la economía financiera a las necesidades de la economía real.
Dar prioridad real a las políticas de erradicación de la pobreza y a la inversión pública y social dirigida a los sectores más empobrecidos de la sociedad.
Fortalecer el tejido productivo en todos sus sectores, promoviendo un tejido empresarial digno de tal nombre y dar mayor protagonismo a las empresas de economía social, cooperativas, etc.
Revertir las reformas laborales que precarizan el empleo, debilitan los derechos laborales y deterioran las condiciones de trabajo, articulando políticas encaminadas a combatir el desempleo (con especial atención al juvenil) y la precariedad laboral, caminando hacia empleos decentes en condiciones dignas.
Revertir los recortes en los servicios públicos, fortaleciéndolos como garantía de los derechos sociales de las personas y familias, sobre todo en lo que se refiere a educación, sanidad, vivienda y protección social.
Revertir la reforma del sistema público de pensiones, tomando medidas para avanzar en la garantía de pensiones dignas y justas.
Reconocer y promover prácticamente los derechos familiares de las personas y los derechos sociales de las familias.
Revertir todas las decisiones que se han tomado, encaminadas a que las rentas más altas, los beneficios de las grandes empresas y el capital financiero paguen menos impuestos, realizando una reforma fiscal en profundidad, encaminada a una mayor y más justa redistribución de la riqueza social, que facilite al Estado disponer de los recursos para responder a las necesidades sociales básicas.
Promover que el sistema productivo cuide el medio ambiente y caminar hacia un modelo de consumo humano frente al consumismo que devora los recursos, como expresión de nuestra responsabilidad hacia las generaciones futuras.
Fomentar la transparencia y el control efectivo por la ciudadanía de todas las instituciones políticas, la responsabilidad y la formación cívica, como elementos fundamentales para una regeneración democrática que impulse la participación y el protagonismo de la sociedad en la vida política y en la toma real de decisiones.

Se trata, en definitiva, de poner en primer lugar a las personas, los derechos de los empobrecidos y las necesidades sociales.

Fuente: www.hoac.e

Charla del Presidente de FIARE en Motril

2011-10-29T12:23:00.005+02:00

Dentro de las actividades organizadas por el "Aula de Pensamiento Francisco Javier de Burgos" y de la mano de la HOAC de Motril, este jueves tuvo lugar en el Centró Cívico de la Matraquilla una interesante conferencia que bajo el título de "Alternativas ecónomicas desde la acción colectiva: la banca ética" fue impartida por Peru Sasia, Profesor de Ética de la Universidad de Desuto y Presidente de la Junta de Socios del Proyecto Fiare de Banca Ética, a la que asistieron un centenar de personas, interesadas en conocer de cerca esta realidad de acción colectiva que ya es una herramienta de intermediación financiera eficaz al servicio de aquellas realizaciones económicas realmente sanadoras y verdaderamente preocupadas por hacer del hombre y la mujer, de todo hombre y de toda mujer, el corazón de su actividad.

Pulsar en el icono para escuchar la conferencia:

Pulsar en el icono para reproducir el video completo de la conferencia:

Un trabajador muere al caer desde el techo de una nave en Atarfe

2011-10-25T07:40:00.000+02:00

Un trabajador de 50 años falleció en la mañana de ayer lunes al caer al vacío desde una altura de siete metros, cuando realizaba arreglos en el tejado de una nave industrial en el polígono industrial Los Álamos de Atarfe. El trabajador accedió a este lugar sin llevar ninguna medida de seguridad y, según la empresa, "subió por su cuenta y sin avisar a nadie".

... De acuerdo a la información recopilada por el responsable de Salud Laboral de UGT Granada, el trabajador "accedió por su cuenta" al tejado de la nave para arreglar unas filtraciones, ya que estaba lloviendo. Al parecer, no avisó a nadie y ningún responsable sabe decir cómo accedió a este lugar tan elevado dado que hubiera sido necesario una grúa. Además, como el material del techo es policarbonato, toda la superficie estaba muy resbaladiza y, según los primeros datos, una placa cedió y el hombre se precipitó al vacío desde una altura de diez metros.

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" NO MÁS MUERTES EN EL TRABAJO, EL TRABAJO ES PARA LA VIDA "

"Que los obreros muertos en el campo de honor del trabajo y de la lucha descansen en paz"

Nuestra opinión en papel

2011-10-24T18:33:00.005+02:00

"Son una familia normal"

     Forman una familia normal y corriente. Él lleva muchos años trabajando, es un buen trabajador y el empresario que lo ha contratado está muy contento con él. Ella ha estudiado un módulo de grado medio de administración de empresas en un instituto de Motril; y como la cosa no anda muy bien, ha decidido seguir estudiando el grado superior. Los dos están orgullosos, porque su hija está estudiando en la Universidad de Granada. Eso supone un gran esfuerzo económico y organizativo como familia, pero lo están llevando bien. Bueno, lo estaban llevando bien.

      Porque resulta que son de origen rumano, y este verano el gobierno decidió que los rumanos no eran los ciudadanos europeos que queremos en España, y dijeron que los que no estuvieran en las listas del INEM, o cotizando a la Seguridad Social, no podían tener permiso de residencia y trabajo en nuestro país. Y la mala suerte se alió contra ellos. Su contrato terminó en junio, al finalizar la obra; y como iba a empezar la nueva obra en tres semanas, no se apuntó al paro. Precisamente en la fecha que dice la ley que había que estar apuntado.

      Así que, ella por estudiar, y él porque al terminar una obra y empezar otra, no se apuntó al paro, han perdido su permiso de trabajo. Son ciudadanos europeos, llevan en España más de ocho años, tenían todos sus papeles en regla, están plenamente integrados en nuestra comunidad, hablan castellano perfectamente, cotizan, trabajan… viven aquí, aquí está su vida. Pero los políticos han decidido que no, que no son ciudadanos. O que tienen que demostrarlo una vez más, para que les dejen vivir con la soga al cuello, como ciudadanos de segunda clase.

      Es una vergüenza y una injusticia. Y ellos no saben qué hacer, ni dónde acudir, porque no entienden esta sinrazón, y a los que recurren no se lo sabemos explicar. ¿Cómo decirles que los Derechos Humanos son simple papel mojado? ¿Cómo explicarles que los ciudadanos pobres tenemos las de perder siempre? ¿Cómo hacerles saber que esa Europa que se llena la boca de derechos sociales, de defensa de la familiar, de estado de bienestar y de libre circulación, al final sólo atiende a “ese poderoso caballero, don dinero”?

      No es fácil de entender, ni es fácil actuar en consecuencia. Pero depende de todos que seamos capaces de construir una sociedad más justa, en la que se busque el bien común de todos los ciudadanos, tengan el origen que tengan, y en la que los derechos sociales y de ciudadanía sean una realidad. Una sociedad en la que hablar de defender la familia no sean solo palabras huecas o que buscan la confrontación absurda. Ellos tendrán que volver a pasar por el calvario de la irregularidad y la precariedad, y seguramente, después de gastar mucho tiempo y dinero, podrán rehacer su vida. Pero nosotros les podemos ayudar, poniéndonos en su lugar, solidarizándonos y denunciando estas situaciones, sin mirar para otro lado. Y actuando en consecuencia cuando los políticos, que generan estas situaciones, nos pidan su voto y repitan esas frases que son solamente palabras en sus bocas.

Rafael Martínez Martínez

Enviado al Faro de Motri el 23-10-2011

Fallede un agricultor atrapado bajo su tractor

2011-10-23T22:57:00.000+02:00

    Un hombre de 68 años ha fallecido este domingo en la localidad de Benamuarel, en la comarca granadina de Baza, al quedar atrapado tras el vuelco de su tractor.

     Así lo han informado fuentes del Centro Coordinador de Emergencias 112 y del Cuerpo de Bomberos de Baza, que han precisado que el accidente ha tenido lugar en una finca pasadas las 18:30 horas.

   Hasta el lugar de los hechos se han desplazado bomberos, la Guardia Civil y efectivos sanitarios, que no han podido hacer nada para salvar la vida del fallecido, que al parecer quedó atrapado bajo el tractor tras caer por un barranco.   (leer más...)

" NO MÁS MUERTES EN EL TRABAJO, EL TRABAJO ES PARA LA VIDA "

"Que los obreros muertos en el campo de honor del trabajo y de la lucha descansen en paz"

¡Usureros!

2011-10-13T22:07:00.003+02:00

Evangelio en la calle

S. Basilio, llamado el Grande, es reconocido como uno de los más importantes “Santos Padres de la Iglesia”. Nació hacia el 330. De él se conserva una grandiosa homilía: Contra los usureros. Su hermano S. Gregorio de Nisa también habló contra la usura. Los dos están llenos de una valentía evangélica sin límites.

Viene bien recordar este sermón en estos tiempos en los que el protagonismo lo tienen las deudas, préstamos, mercados, bancos y, en definitiva, las usuras.

Comienza S. Basilio, como es natural, con la Palabra de Dios y cita al profeta Ezequiel (22, 12) que afirma que entre los mayores crímenes se encuentra el de la usura y los intereses, después habla del Deuteronomio (23,19) que por ley divina prohíbe “dar en usura al que es hermano y prójimo tuyo” y más tarde se fija en el profeta Jeremías (9, 5) que, al referirse a la corrupción de Judá, afirma “Engaño sobre engaño, usura sobre usura”. Pasando al Evangelio, acude él, ya en positivo, a las enseñanzas de Jesucristo: “Prestad a quienes no tenéis esperanza de que os devuelvan lo prestado” (Lucas 6,34) y “al que te pide prestado no le vuelvas la espalda” (Mateo 5,42).

Voy a escribir solamente dos párrafos de la homilía para comprobar su fuerza profética: “Los perros, al tomar algo, se amansan; pero el usurero, al recibir, se enfurece más. No cesa de aullar, sino que busca más y más” (nº 158.) “Porque lo que al pobre tomas, excede todo término de inhumanidad: haces granjería de las desgracias, sacas dinero de las lágrimas, ahogas al desnudo, apaleas al hambriento. No se ve por parte alguna la misericordia, no hay idea del parentesco con ese que sufre. ¡Y todavía llamas actos de humanidad a las ganancias que así haces <¡Ay de los que dicen a lo amargo dulce y a lo dulce amargo>;(Isaías 5,20) y al odio a los hombres dan nombre de filantropía”! (nº 167).

En la Iglesia no podemos olvidar esta tradición tan enraizada. Además, necesitamos hoy muchos santos y profetas con las ideas tan claras como las de S. Basilio para olvidarnos de otros entretenimientos.

Antonio Hernández Carrillo

¡TU! numero 132

Programa de la Hoac de Canarias en "Radio Tamaraceite Onda Parroquial"

2011-10-07T00:02:00.001+02:00

Comienza la 2ª Temporada del espacio radiofónico "Mundo Obrero Hoy", con la emisión del primer programa que tiene como marco central la próxima celebración internacional el día 7 de octubre, de la Jornada Mundial por el Trabajo Decente.

La HOAC de Canarias pretende con estas emisiones en Radio Tamaraceite Onda Parroquial, acercar a la vecindad del barrio lo que acontece en el mundo obrero, lo que la Iglesia nos dice sobre ello y las acciones que se van poniendo en marcha para que la realidad que se está viviendo se transforme.

Podemos escuchar este primer programa de esta temporada desde aquí, en en este otro enlace podemos seguir pendientes de esta interesante realización.

¡¡ Vaya desde aquí nuestra felicitación a la Hoac de Canarias por esta iniciativa !!

Comunicado Jornada Mundial por el Trabajo Decente

2011-10-06T22:26:00.004+02:00

Pinchando en la imagen, podéis leer el comunicado de la HOAC por la Jornada Mundial del Trabajo Decente

"Bajo la sombra del trabajo precario"

2011-10-05T00:28:00.000+02:00

Fuente: ITUC-SCI-IGB "Jornada Mundial por el Trabajo Decente, 7 de octubre de 2011"

Asamblea Ordinaria de Fiare Sur

2011-10-02T13:32:00.054+02:00

- Ver fotos de la sesión -

En la mañana del sábado día 1 de octubre tuvo lugar en Córdoba la III Asamblea General de la Asociación Banca Ética Fiare-Sur, promotora del proyecto FIARE en Andalucía y Extremadura. Alrededor de medio centenar de socios promotores venidos desde Huelva, Sevilla, Granada, Almería, Cádiz, Códoba, Badajoz, Málaga y Jaén se dieron cita en el Colegio Virgen del Carmen de la capital.

Se contó con la presencia de Peru Sasía presidente de Fiare España a quien se le encomendó desarrollar exponer el punto del orden del día "Información de la situación del Proyecto a nivel Estatal y a nivel internacional: nuevo escenario con BpE." En la actualidad el proyecto Fiare en Andalucía y Extremadura cuenta con 312 socios de capital (275 personas físicas y 37 organizaciones) de las que aproximadamente el 50% son promotores del proyecto y socios de Banca Ética Fiare-Sur. A nivel estatal FIARE cuenta con más de 2000 socios que han suscrito en torno a 2,5 millones de euros en capital. Con su estructura actual y funcionaldo como Agente de BpE ha captado ahorro por valor de unos 30 Millones de euros y realizado préstamos por unos 25 millones, de los que 2,5 millones se han destinado a entidades radicadas en el ambito de Andalucía y Extremadura.

Fiare es una realidad imparable de BANCA ETICA que poco a poco va cogiendo cuerpo y que ya es un referente en nuestro país de que son posibles las finanzas que, manejadas directamente por las personas, se pongan al servicio de una economía verdaderamente humana.

Propuestas Políticas desde la Víctimas

2011-09-29T20:12:00.000+02:00

Cáritas Española ha remitido a todos los grupos parlamentarios y a las altas instituciones del Estado un documento en el que, bajo el título “Propuestas políticas ante los retos actuales de la situación social” (ver Pdf) se aportan, de manera estructurada y a la luz su experiencia diaria de trabajo con las víctimas de la exclusión, una serie de criterios de actuación pública en materia de política social que contribuyan a superar las estructuras de desigualdad todavía presentes en nuestra sociedad. (Caritas)

Constitución y crisis institucional

2011-09-28T22:26:00.000+02:00

Las instituciones no son sólo ni principalmente unos medios para conseguir unos fines que podemos usar a nuestro antojo. Son fruto y depósito de un patrimonio moral construido en el devenir de la historia humana que deben conservar y ampliar, y constituyen la realización práctica del desvelo de muchas personas que se preocuparon por construir un mundo mejor y más justo. Son como el termómetro moral de la sociedad, y sus responsables prototipos de esa moral.

«El espíritu» de las instituciones podemos entenderlo meditando despacio este texto de Juan XXIII: «El orden vigente en la sociedad es todo él de naturaleza espiritual. Porque se funda en la verdad, debe practicarse según los preceptos de la justicia, exige ser vivificado y completado por el amor mutuo, y, por último, respetando íntegramente la libertad, ha de ajustarse a una igualdad cada día más humana». («Pacem in terris», 37). Este carácter exige que su utilización sea coherente con su espíritu, que no deteriore su espíritu, lo que da una gran importancia al qué se hace y al cómo se hace, que siempre deben estar dentro del marco de referencia del espíritu de la institución.

La reforma de la Constitución, tanto el contenido como la forma en que se ha hecho, constituye el mayor atentado a las instituciones que se ha perpetrado en la historia de nuestra democracia. El contenido, porque forzar a la Constitución para que recoja que el pago de la deuda «gozará de prioridad absoluta» es lo mimo que decidir instalar un prostíbulo en un colegio, una inmoralidad absoluta. La forma, deprisa, impuesta, sin razonar y eludiendo la participación ciudadana, porque ha situado a la Constitución al nivel de cualquier decreto que se promulga y deroga sin más trascendencia, despojándola de la solemnidad de ser nuestra norma suprema.

Si hemos llegado hasta aquí es porque nos hemos acostumbrado a un uso espurio de nuestras instituciones que ha deteriorado y cambiado la imagen de los tres poderes del Estado.

El Ejecutivo, nuestro Gobierno, se ha ganado la imagen de no tener coherencia alguna en su quehacer. Sumiso con los poderosos y altanero con los débiles, como marioneta en manos de no sabemos qué intereses ni poderes, decide y explica sus decisiones con los mismos argumentos que usa para hacer todo lo contrario, y ello sin inmutarse, sin tener en cuenta el compromiso moral que le une con los ciudadanos que le votaron para hacer justamente lo contrario.

El Legislativo, nuestro Parlamento, que incluye a los partidos políticos, está tan desprestigiado que exige una profunda reforma en su constitución y funcionamiento para desterrar la imagen de unos diputados que, salvo honrosas excepciones, aparecen secuestrados por sus partidos, sin relación con sus electores y con la sola obligación de mirar el dedo que le indica lo que deben votar. Y una oposición cuyo mayor interés y preocupación es qué decir y hacer, no importa que sea verdad o mentira, para ganar las próximas elecciones y no para solucionar los problemas que tenemos.

El Judicial, acusado y acosado en cada proceso y sentencia que dicta, tiene la imagen de estar compuesto por jueces, fiscales y magistrados a sueldo de sus mentores y no por garantes del cumplimiento de nuestras leyes. Se dice que tienen una ideología que tratan de imponer con sus sentencias.

El desprestigio de las instituciones es una catástrofe social y política porque la inmoralidad que representa el uso que se hace de ellas es la misma que nos hace permanecer impasibles ante la injusticia, y ello produce víctimas, lo pobres, que nunca verán recogida en la Constitución que la erradicación de la pobreza gozará de prioridad absoluta.

Editorial del número 1.528 de Noticias Obreras .

Fallece un trabajador en Guadix

2011-09-05T21:36:00.001+02:00

    Un obrero ha fallecido durante la mañana de hoy como consecuencia de un accidente ocurrido en la planta Andasol 3, aún en construcción.

     El accidente se produjo a primeras horas de la mañana al quedar atrapado por un portón de acceso al interior de la planta, sin que hasta el momento hayan trascendido las causas por las que se produjo.

   Según han constatado los técnicos desplazados al lugar, este acceso no estaba habilitado para su uso porque le faltaba por instalar un motor de cierre. Por ello, al ser abierto, el portón se salió de las guías y cayó sobre el cuerpo del hombre, que falleció poco después en el Hospital de Guadix como consecuencia de las graves heridas sufridas.   (leer más...)

" NO MÁS MUERTES EN EL TRABAJO, EL TRABAJO ES PARA LA VIDA "

"Que los obreros muertos en el campo de honor del trabajo y de la lucha descansen en paz"

Laborem Exercens: la cultura del amor al prójimo

2011-09-04T22:00:00.000+02:00

El 14 de Septiembre se cumplen 30 años de la publicación de la encíclica sobre el trabajo humano. Justo es que dediquemos nuestra reflexión a un documento tan importante como este en unos momentos en que “los mercados” siguen imponiéndonos su cultura, moral y fe.

Podemos decir que en toda la encíclica subyace un diálogo entre la antropología y el derecho de propiedad desde la óptica de la primacía del hombre (LE. 12 y capítulo III).

El hombre, todo él, es lo que debe tomarse en consideración para reflexionar sobre el sentido y finalidad de todas las actividades que realiza, entre las que destaca de manera fundamental el trabajo. Mirado así, el trabajo pertenece a la misma esencia de la naturaleza humana, es necesario para que el hombre se haga a sí mismo y constituye una dimensión esencial de su proyecto de humanización (LE. 6 y 9).

Por otra parte, la propiedad, que procede del trabajo, adquiere su legitimidad cuando sirve a la realización del hombre, varón y mujer, y la pierde cuando no lo hace. Por ello, la doctrina social de la Iglesia (DSI) siempre ha subordinado el derecho de propiedad al “destino universal de los bienes”, a la voluntad de Dios de que todos los bienes estén al servicio de todos los hombres para lograr su plena realización (LE. 14).

Destaca, por tanto, una visión antropocéntrica del trabajo y de la economía. Visión que nos permite conectar con los humanismos y con las ciencias sociales (LE. 4) y nos abre las puertas a la evangelización, pues antropología cristiana y cristología están unidas indisolublemente: Dios, por su propia voluntad y deseo, ha quedado unido a todo hombre en Jesucristo. Amar a Dios es amar al hombre, procurarle la justicia que le pertenece y ayudarle a descubrir la presencia de Dios en su vida. El trabajo tiene que ser expresión y realización de esta verdad.

La Iglesia y la HOAC como parte de ella debemos preguntarnos cómo es posible que la DSI tenga tan poca relevancia social y permanezca tan alejada del mundo del trabajo y de la economía. Posiblemente, una de las razones sea que hemos olvidado la gran fuerza personalista y personalizante que tiene, su exigencia de conversión. Es muy difícil conseguir el destino universal de los bienes del Banco Santander, pero nadie nos impide, a cada uno y a la Iglesia, aplicarlo a nuestros bienes. Lo mismo ocurre con la prioridad del trabajo sobre el capital. “Los mercados” y sus mercaderes nos están mostrando qué fácil les resulta pervertir este principio. Pero nada nos impide hacer valer esta prioridad en los puestos de trabajo que dependen de nosotros, de nuestros movimientos o de nuestra Iglesia.

Nos hemos cansado de repetir que la DSI propone principios de reflexión, criterios de juicio y orientaciones para la acción (OA, 4; SRS, 41), y nos hemos olvidado de añadir: “y exige nuestra conversión”. Esto es así porque el motor de la DSI es el amor de Dios, un amor a todo hombre con independencia de lo que él sea, piense o haga. Un amor que nos llama a sustituir el amor propio por el amor al prójimo, y que sólo Jesucristo, muerto y resucitado, hace razonable. Nosotros podemos amar así si tenemos la experiencia personal y social de ser amados tal como somos, lo que convierte a Jesucristo en una necesidad pues nos amó hasta la muerte, y nos sigue amando, sin exigirnos nada a cambio.

Frente a la cultura de “los mercados” necesitamos oponer la cultura del amor al prójimo contenida en la DSI y muy remarcadamente en la Laborem Exercens. Sin conversión personal no puede haber cambio de las estructuras.

Editorial del número 1.527 de Noticias Obreras .

Inmorales

2011-07-29T19:32:00.001+02:00

Han destruido Grecia y han impuesto severos ajustes a Irlanda, Portugal, Italia y España. Congelan salarios, eliminan derechos, destruyen empleo, niegan el crédito, desmantelan la protección social, exigen privatizaciones que empobrecen a los Estados, imponen reformas laborales, reformas de la negociación colectiva …, como medidas para sanear nuestra economía y garantizar nuestro futuro, pero lo que están haciendo realmente es desmantelar el Estado y trasvasar rentas de los pobres a los ricos.

Cada medida que imponen es la solución para todos nuestros problemas, pero una vez obtenida cede su lugar a una nueva imposición que vuelve a presentarse como solución a todos nuestros problemas, que una vez obtenida cede su lugar a otra nueva demanda… y así en una cadena interminable de imposiciones que garantiza el flujo y crecimiento de sus beneficios a costa de la destrucción del estado y de las condiciones de vida de los que solo tenemos y dependemos de nuestro trabajo.

Nos dicen que son “los mercado”, pero no es verdad, son los especuladores, un reducido grupo de poderosos formado por banqueros, financieros, gestores de fondos de inversión, responsables de las agencias de calificación y, todos ellos, arropados y protegidos por los responsables políticos de Europa, incapaces de tomar las decisiones necesarias para garantizar el bien común y la primacía de las instituciones políticas sobre los especuladores.

Les parece demasiado la pensión de miseria que puede cobrar un jubilado, un despedido que puede cobrar un trabajador, el salario de cualquier obrero o el crédito que necesita una empresa para seguir funcionando y mantener los puestos de trabajo. Pero callan ante los miles de millones que se reparten los que recomiendan austeridad y moderación. Rodrigo Rato se ha fijado unos ingresos anuales, entre salario e incentivos, que superan las setecientos millones de pesetas si le añadimos la pensión vitalicia que recibe por haber sido director del FMI. Unos treinta directivos de la privatizada Caja Madrid, entre ellos Rato, se van a repartir como incentivos más de cuatro mil millones de pesetas al mismo tiempo que acuerdan despedir a mas de cuatro mil trabajadores.

Mientras todos estamos preocupados con el permanente ataque de “los mercados”, los directivos del Banco de Santander y del BBVA libran una dura batalla con le gobierno para gestionar la privatización del 30% de las loterías y apuestas del Estado, una fuente de ingresos del Estado que en parte desaparece para pasar a engordar las cuentas de los que nos exigen austeridad. El Estado les ofrecía 150 millones de euros (veinticinco mil millones de pesetas) por su trabajo; pero les parecía poco, ellos pedían 240.

La magnitud de la desproporción entre lo que quieren y obtienen para sí y lo que recomiendan e imponen para los demás define el problema moral y ético de nuestra sociedad, de nuestro sistema económico y de nuestro sistema político. Nunca tantos han callado tanto ante tanta injusticia.

En enero de 2002, se celebró en Asís la Jornada de oración por la paz en el mundo, en la que intervinieron los líderes religiosos de numerosos países. Elaboraron un decálogo que posteriormente fue enviado a todos los Jefes de Estado. El último punto del mismo decía: “Nos comprometemos a solicitar a los responsables de las naciones que hagan todo lo posible para que, tanto en el ámbito nacional como en el internacional, se construya y se consolide un mundo de solidaridad y de paz fundado en la justicia”. La situación actual es de tal gravedad, que exigiría un nuevo encuentro de todas las religiones para exigir con firmeza que se ponga fin a la inmoralidad que nos acosa, que se garantice un trabajo decente para todos y se libere a los pobres del yugo que no cesan de imponernos.

Editorial del número 1.526 de Noticias Obreras .

"Las injusticias del Neoliberalismo"

2011-07-26T21:15:00.003+02:00

El 25 de julio el profesor Juan Torres López, catedrático de Economía Aplicada de la Universidad de Sevilla, dirigió un seminario en los CURSOS DE VERANO que la HOAC viene celebrando desde el pasado día 18 y hasta mañana día 27, en la Universidad de la Mística de Avila, en el que fue desgranando, en un clima coloquial y entrañable, las injusticias que día a día viene perpetrando este sistema económico que nos preside.

Por su interés adjuntamos a continuación los enlaces donde pueden ser descargados y consultados los archivos de audio de los tres momentos en que desarrolló su intervención.

1. Desarrollo de la crisis: http://www.megaupload.com/?d=JG64BNJC
2. Causas de la crisis: http://www.megaupload.com/?d=5EIGTDED
3. Debate: http://www.megaupload.com/?d=HLWK1EMT

Jornada Mundial de la Juventud

2011-07-05T01:00:00.002+02:00

Según el informe de la Fundación Santamaría «Jóvenes españoles 2010» la Iglesia aparecemos en último lugar entre las instituciones en las que confían los jóvenes; y sólo el 3% considera que la Iglesia decimos cosas importantes. Aunque el 53% se confiesa católico, sólo el 10,3% es prácticante y el 1,6% pertenece a una asociación religiosa. El 53% afirma que se puede creer en Dios sin la Iglesia. En este contexto nos disponemos a celebrar la JMJ.

Un acto eclesial tan importante nos debe mover a la responsabilidad de calibrar muy bien el sentido, el contenido y la finalidad de lo que pretendemos. Bien fácil es caer en la tentación de las formas, el predominio de la imagen y la ilusión del número de asistentes para tener el éxito garantizado. Pero no es éxito lo que debemos buscar, sino conversión, de ellos y nuestra.

La Iglesia somos un pueblo nuevo que tiene a Cristo por Cabeza…, como condición, la dignidad y libertad de los hijos de Dios…, por ley, el nuevo precepto de amar como el mismo Cristo nos ha amado…, por fin, el Reino de Dios… Un pueblo nuevo que es constituido por Cristo en comunión de vida, de caridad y de verdad (L.G. 9). Aunque los jóvenes están lejos de la Iglesia, valores como dignidad, libertad, amor, verdad… expresados en estos rasgos que nos definen, entroncan con sus ideales y aspiraciones más profundas. Si por coherencia todo lo que hagamos tiene que estar presidido, animado y orientado por estos rasgos que nos dan identidad, además facilita el acercamiento.

Desde estos rasgos, no sería bueno dar la imagen de un acto en el que el Papa recibe un baño de multitud de jóvenes incondicionales y enfervorizados. Más coherente sería la imagen de un Papa que junto con los jóvenes reflexionan y dialogan sobre su situación en el mundo, su alejamiento de la religión y mucho más de la Iglesia, la pobreza y la exclusión de muchos de ellos, la propuesta de vida, salvación y liberación que es Jesucristo, la necesidad que tenemos la Iglesia de que nos ayuden a convertirnos…

Tomar la segunda opción nos exige tener un ojo puesto en los asistentes y otro en los alejados, –en los que no van a estar; en los que, indignados, han llenado las plazas de nuestras ciudades y en los que ni siquiera han tenido motivos para movilizarse y permanecen en una situación de apatía, pobreza, desarraigo…, en los pobres y excluidos por este sistema porque, no olvidemos, somos pueblo nuevo en la medida que somos pobres y de los pobres– y hacerlo con la sabia pedagogía apostólica que nos enseñara Malagón: qué es lo máximo a lo que puedo renunciar para acercarme al otro, y qué es lo mínimo que debo exigirle para que acepte a Jesucristo y a su Iglesia.

Si los indignados son la parte más visible de los jóvenes, algunas manifestaciones realizadas no propician el acercamiento. Algún medio de comunicación de nuestra Iglesia ha pedido insistentemente la actuación de la policía para desalojarlos, ¿Esta es la manifestación de que tenemos por ley el amor? Y se les ha dicho que su problema es que no tienen esperanza, que les falta Jesucristo… Es posible, pero así los hacemos culpables. ¿Cómo ser un pueblo nuevo repartiendo culpas entre los demás? Si no tienen esperanza, ¿Será que se la han –hemos– quitado? Si les falta Jesucristo, ¿qué hemos hecho para evitarlo? ¿Qué dificultades les hemos creado? ¿Qué debemos hacer para que lo acojan y construyan su vida con Él y en Él?

Hemos estado en las plazas con ellos, hemos escuchado sus críticas a la Iglesia y a sus «jerarcas», a los que identifican con un poder, en el pleno sentido de la palabra, que los oprime lo mismo que el poder político o el económico. Podemos tomar sus palabras como un insulto, también podemos tomarlas como una llamada a la reflexión. Podemos descalificarlos; pero lo que se nos exige es una reacción misionera que siempre pasa por la escucha para la conversión. Nosotros les decimos que el ser humano, varón y mujer, es el camino primero y fundamental de la Iglesia. Y que Jesucristo es el camino del hombre. Pero ellos perciben que la aceptación de Jesucristo les exige la negación del hombre, porque nos interponemos la Iglesia que les quita toda libertad. La terrible paradoja que nos presentan es que para ellos Jesucristo y su Iglesia, como entidad social visible, son antagónicos.

Los jóvenes necesitan a Jesucristo y la Iglesia tenemos el deber de facilitar su respuesta libre y consciente a la llamada que Él les hace, pero el camino no puede ser otro que el mismo que Jesucristo utilizó: abajarse, hacerse uno de tantos, despojarse de su rango, hacerse esclavo hasta morir y muerte de cruz (Flp. 2, 6 y ss). Esta es la imagen que los jóvenes esperan. Si se la ofrecemos, será el camino para su conversión.

Pedimos a Dios por este gran acontecimiento desde la conciencia de que nosotros plantamos y regamos, pero sólo Él hace crecer y dar frutos.

Editorial del número 1.525 de Noticias Obreras .

"Cuando un niño muere en mitad del estrecho"

2011-07-02T19:56:00.004+02:00

En la tarde del jueves, un grupo de motrileñas y motrileños, convocados por MOTRIL ACOGE, se concentraron en la plaza de la Aurora de la localidad para en primer lugar expresar su solidaridad con el joven fallecido en la última patera rescatada en nuestras costa el pasado día veintitres y en segundo lugar reclamar que, frente a los estados "que antes que proteger al pueblo soberano, se convierten en las voces de sus verdaderos amos ..." hemos de apostar "por buscar cuáles son las causas de esa larga miseria y confiemos a pies juntillas que la única solución para acabar con ese lamentable espectáculo de la injusticia es el desarrollo y el equilibrio entre los pueblos.", para terminar pidiendo al menos un beso de despedida con sabor a justicia sobre la frente del muchacho de 20 años fallecido en su intento de alcalzar un "mundo mejor".

Reproducimos por su interés el comunicado de MOTRIL ACOGE publicado en su página web (sección NOVEDADES) y leído en la concentración. Igualmente recomendamos este otro artículo apareceido en el día de hoy en el Ideal de Granada firmado por el periodista Fermín Anguita en el que se hace una breve crónica del acto convocado.

Anexo: Album de fotos de la concentración

MANIFIESTO DE LA CONCENTRACIÓN

30 DE JUNIO DE 2011

Cuando un niño muere en mitad del Estrecho, cuando vuelve a haber desaparecidos en nuestro mar… ¿cómo no recuperar los sueños que nos hablan de un mundo sin fronteras, aunque nos llamen ilusos y soñadores? ¿Cómo renunciar al supremo derecho a la utopía si lo único que nos queda es la imagen de cadáveres en la playa o de mujeres embarazadas, intentando burlar de esa forma su expulsión del paraíso? ¿No cabe preguntarse a qué viene que nos hablen tanto de vigilancia, de seguridad y de defensa? Seguridad, ¿para quién? Defensa, sí, pero ¿de qué intereses?

Frente a los Estados que antes que proteger al pueblo soberano, se convierten en las voces de sus verdaderos amos; esto es, los consejos de administración de las transnacionales; tenemos que levantar la bandera de la esperanza y creer que es posible la ciudadanía responsable y participativa para todos.

Frente a los sistemas integrados de vigilancia exterior que llenan de microchips las playas de nuestro mar mestizo, trabajemos por convertirlo en el mar de la solidaridad.

Frente a las leyes que no sólo intentan blindar las aduanas sino que han logrado resucitar el esclavismo con un ejército de mano de obra barata, no nos quedemos en la caridad de una manta sobre los hombros ateridos de una espalda mojada.

Apostemos por buscar cuáles son las causas de esa larga miseria y confiemos a pies juntillas que la única solución para acabar con ese lamentable espectáculo de la injusticia es el desarrollo y el equilibrio entre los pueblos.

Ahora los “papeles” se arreglan con cuentagotas para aquellos que no sólo vienen a buscarse la vida sino que ayudan al llamado “estado del bienestar”, que se encuentra manifiestamente en peligro. Y si ese sistema peligra no es porque vengan inmigrantes a cotizar en la seguridad social, sino porque un sin número de tunantes están vendiéndolo por causa de un sistema cuyos únicos valores son los que cotizan en bolsa y que todo lo resuelve mediante privatizaciones, flexibilidad en los despidos y libertad para unos pocos a costa de los de siempre: la clase obrera, los marginados, los sin techo, los sin nada, los sin nadie. Los de aquí y los de afuera.

Ojalá se anuncie que las grandes potencias decidan reunirse para repartir su cuota de responsabilidad en la urgente reparación del planeta tierra y de quienes lo habitan. Que decidan cumplir, aunque sólo sea eso, con el 0,7 por ciento de los presupuestos públicos que se les exige para evitar que la nave de nuestro mundo se escore definitivamente hacia el naufragio colectivo.

Motril Acoge, y muchos ciudadanos se resisten a la pasividad mientras nos vamos a pique. Somos hombres y mujeres de la sociedad civil europea que están dando la voz de alarma, lanzando un SOS, una botella con un mensaje que dice: o nos salvamos todos o no se salva nadie

Hasta ahora, eso que llaman globalización se está cortando como un traje a medida de los grandes intereses comerciales. Ya va siendo hora de que nos permitan ponerle un corazón a juego, emociones humanas; eso que se llama amor.

Ese niño que murió hace unos días, se merecería al menos un beso de despedida sobre la frente. Y ojalá que en las huellas de los labios pudiera leerse la palabra justicia.

Motril Acoge

Periódico 15M News

2011-06-28T07:20:00.001+02:00

Descárgate este periódico, llévalo a la Asamblea de tu barrio, repártelo en tu trabajo o lugar de estudios, buzonea a tus vecinos… ¡¡IMPRIME-DISTRIBUYE-PARTICIPA!!

"Por un mar de Solidaridad y Justicia"

2011-06-27T07:00:00.000+02:00

Con motivo de las últimas muertes de inmigrantes acaecidas la semana pasada en nuestras costas, la Asociación "Motril Acoge" convoca una concentración de denuncia y solidaridad con estas víctimas injustas de la inhumana frontera sur en que hemos convertido nuestro mar Mediterraneo. Será en la Plaza de la Aurora de Motril, el próximo Jueves día 30 de Junio a las 20 Horas.

"Indignación y reacción frente a las mentiras de la crisis"

2011-06-26T00:07:00.002+02:00

Estimados/as compañeros/as:

Varios profesores de la Universidad de Almería nos hemos ofrecido para dar conferencias y clases en la concentración de "indignados" que se está llevando a cabo en nuestra ciudad.

Os paso un resumen de la intervención que realizaré esta tarde, tras la asamblea y os animo a seguir luchando y participando en esta esperanza.

Miguel Ángel Luque Mateo
Derecho Financiero y Tributario de la Universidad de Almería

"INDIGNACIÓN Y REACCIÓN FRENTE A LAS MENTIRAS DE LA CRISIS"

"Ha llegado el momento de tomar «decisiones valientes» para salir de la crisis. Hay que seguir recortando los gastos sociales, educativos y de investigación, disminuir las partidas sanitarias, paralizar la inversión pública, congelar las pensiones, rebajar el sueldo de los funcionarios, abaratar el despido, descafeinar la negociación colectiva, aumentar la edad de jubilación, destinar menos dinero a las personas dependientes y subir los impuestos. Todo ello, para reducir el déficit público como exige Europa y dar confianza a los mercados". Este es el discurso que desde las instancias gubernamentales, las instituciones y los medios de comunicación nos quieren imponer.

En las siguientes líneas expongo una visión distinta de la situación. Para ello, responderé a dos preguntas: 1ª ¿por qué tenemos un déficit público tan elevado? y 2ª ¿es justa la subida de impuestos? Por último, señalaré varias vías de solución, desde la justicia.

Comenzando por la primera, diré que el alto nivel de endeudamiento de los Estados como el nuestro es consecuencia, en gran medida, de las millonarias ayudas públicas al sistema financiero otorgadas a escala mundial. Recordemos que, en 2008, España creó el Fondo de Adquisición de Activos Financieros para comprar a los bancos unos supuestos activos "no tóxicos", por valor de 50.000 millones de euros; que, en 2009, se aprobó la creación del Fondo de Ordenación y Regulación Bancaria para sufragar, principalmente, los costes de las actuales fusiones e intervenciones de las cajas de ahorros, por un importe de 90.000 millones de euros y que, adicionalmente, se han aprobado avales al sistema financiero por importe de 334.800 millones de euros para garantizar sus operaciones financieras (esto último no debe confundirse con el fondo de garantía de depósitos para los ciudadanos). Todo ello se ha realizado con el beneplácito de la Comisión Europea, el Banco Mundial, el FMI, el Banco de España y el voto, casi unánime, del Parlamento español. En total, contando los avales, se ha aprobado la posibilidad de otorgar ayudas públicas a este sector por un importe de474.800 millones de euros (aunque la ministra de Economía y Hacienda declaró que sólo se han utilizado unos 100.000 millones EUR), cifra muy alejada de los 2.300 millones que costaba el cheque bebé o los 1.500 millones EUR que ahorró la congelación de las pensiones.

Lógicamente, el Tesoro Público no disponía de ese dinero para dárselo a la banca. ¿De dónde ha salido entonces?. Pues de la emisión de Deuda Pública (letras del tesoro, bonos y obligaciones del Estado), que, en definitiva, consiste en pedir dinero prestado, con el consiguiente aumento de nuestro nivel de endeudamiento. Piénsese que,

en los tres últimos años, se ha incrementado la deuda española en circulación en 200.000 millones EUR.

Paralelamente a lo anterior, se nos suben los tributos, lo que parecería estar en sintonía con los Estados del bienestar más avanzados, que no es nuestro caso.

No obstante, entrando ya a responder la segunda cuestión planteada en esta exposición, diré que no todos los impuestos son igual de justos. Hay algunos que, por regla general, hacen pagar más a los ricos (los directos, que recaen sobre la obtención de renta, los beneficios y la posesión de patrimonios) y otros que, normalmente, no respetan tanto la capacidad económica (los indirectos, más centrados en el consumo). Pues bien, en España y algún otro país de la UE, se están subiendo estos últimos, mientras que los primeros siguen bajando, incluso en plena época de crisis. Efectivamente, mientras han aumentado los impuestos sobre "las gasolinas" y "el tabaco" y se ha incrementado el IVA (sin efecto para las empresas y los ricos que operan a través de ellas, porque se lo deducen), se ha bajado hasta 10 puntos el tipo de gravamen del Impuesto sobre Sociedades (que hace tributar, por ejemplo, a las grades empresas y las entidades de crédito), se ha suprimido el Impuesto sobre el Patrimonio (que pagaban sólo los ricos), se reducido el tipo de gravamen a los banqueros y sus familiares, en importantes operaciones, y se ha creado un régimen fiscal privilegiado para que las empresas de alquiler de las entidades de crédito (SOCIMI) puedan arrendar los grandes patrimonios inmobiliarios con los que se han quedado. Lo más escandaloso de todo es que se ha mantenido el tipo de gravamen de las sociedades de inversión de las grandes fortunas (SICAV) en el 1% (frente al 45% al que puede llegar a tributar el común de los mortales).

Lo más triste e irritante de esta cuestión es que las personas y entidades verdaderamente ricas apenas pagan impuestos, porque tienen su dinero e inversiones en los paraísos fiscales, con total opacidad al fisco. De hecho, el 69 por ciento de las empresas del Ibex 35 opera en estos territorios. Según algunas estimaciones, en estos centros se mueven unos 12 billones de dólares, que generan, a su vez, unos 660 mil millones de beneficios, lo que supone una pérdida de recaudación fiscal de unos 250.000 millones de dólares. Y desde aquí operan los famosos "hedge funds", responsables del ataque a las economías de la zona euro, como la española. Estos ingresos tributarios de los ricos y poderosos que se han disminuido o no llegan a las arcas públicas, son otra de las causas de este déficit público.

Llegados a este punto, uno es consciente de la jugada maestra del capital. Durante años ha obtenido unos beneficios extraordinarios con la especulación de las hipotecas "subprime", sin pagar casi impuestos, a costa del endeudamiento del sector privado. Cuando el sistema se desmorona, el Tesoro Público sale a rescatarlo y le mantiene una fiscalidad privilegiada, con la ingenua promesa de reactivar el crédito a las empresas y los ciudadanos a los que tiene asfixiados. Y, por último, cuando los Estados se encuentran en una situación de debilidad, consecuencia del enorme esfuerzo que ha supuesto dicha ayuda, aprovecha la situación para colocarlos al borde de la quiebra y forzarlos a desmontar lo poco que queda del sistema de bienestar, empobreciendo injustamente a millones de personas, con la complicidad de las mismas instituciones (Comisión Europea, FMI, Banco Mundial; BCE y Banco de España) que permitieron aumentar el déficit público en beneficio de la banca. Estos mercados, que tienen nombres y apellidos, se están frotando las manos con el nuevo ámbito de pastel que se abre con las privatizaciones que pretende el Gobierno (Loterías y Apuestas del Estado; AENA; etc.) y las reformas estructurales (planes de pensiones privados, agencias privadas de colocación, centros privados de educación, etc.).

Algunas soluciones a esta situación, más allá de acciones individuales y testimoniales, como la colocación de nuestro dinero en la banca ética, pueden venir por varias vías: la lucha efectiva por la desaparición de los paraísos fiscales; la aprobación de una regulación de los mercados financieros que impida y obstaculice los ataques especulativos sobre nuestras propias economías; el establecimiento de un impuesto que grave las transacciones financieras, en el marco de un sistema tributario justo; la creación de una banca pública que canalice el crédito a las empresas y ciudadanos; la reforma de la ley electoral hacia un modelo más proporcional y que dote de representatividad al voto en blanco; la eliminación de los abusos bancarios en los préstamos hipotecarios (cláusulas suelo, seguros leoninos sobre tipos de interés, cobro único de primas de seguros obligatorios para varios años; exigencia de múltiples productos financieros, etc.), además de la supresión de los privilegios exorbitantes de la casta política, de forma que se les aplique a ellos lo mismo que aprueban a los demás (piénsese que un parlamentario tiene una pensión máxima con 11 años y un día en el cargo y podría jubilarse a los 60 años, mientras que la mayoría de los trabajadores necesitará 37 años cotizados y se jubilará a las 67).

Éstas sí serían verdaderas decisiones "valientes" que podrían hacer cambiar este "mundo al revés", en el que las clases bajas y medias-bajas asalariadas pagan los impuestos y los realmente ricos se llevan el dinero íntegro. En definitiva, se trata de cambiar este sistema criminal que cada día mata a 80.000 personas y condena a más seres humanos a la miseria.

Miguel Ángel Luque Mateo

¡ Ay de vosotros !

2011-06-21T17:42:00.000+02:00

Evangelio en la calle

Hay muchas razones para indignarse en estos tiempos que nos ha tocado vivir. Seguramente en todos los tiempos ha habido razones y las habrá para el enfado y protesta, pero parece como si ahora el aire se moviera tan corrompido que esté creando una forma de vivir altamente deshumanizada y deshumanizadora dando mayor impulso a la indignación.

“¡Ay de vosotros, maestros de la ley, que os habéis apoderado de la llave de la ciencia! No habéis entrado vosotros, y a los que querían entrar se lo habéis impedido” (Lucas 11, 52). ¿Cómo es posible que los que tienen la llave de la ciencia se dediquen a entretener con el morbo y el circo para ocultar los verdaderos problemas humanos?

“¡Ay de vosotros, fariseos, que pagáis el diezmo de la menta, de la pimienta y de todo lo demás, y descuidáis la justicia y el amor de Dios!” (Lucas 11, 42). Este lamento evangélico viene como anillo al dedo a un mundo que no lucha por la justicia frente a tanta injusticia y que, sin embargo, está preocupado por cuatro famosos que viven del cuento.

“¡Ay de vosotros, fariseos, que os gusta ocupar los primeros puestos en las sinagogas y que os saluden en las plazas!” (Lucas 11, 43). Buscar los primeros cargos siendo todo lo agresivo y soberbio que fuera preciso para tener un sueldo por encima de los demás está bien visto. Servir, luchar, ser solidario y entregar tu vida es de tontos.

“Ay de vosotros, maestros de la ley fariseos hipócritas, que os parecéis a los sepulcros blanqueados: por fuera parecéis bonitos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de podredumbre” (Mateo 23, 27). ¿A dónde está llegando una sociedad que se preocupa más (a la hora de preparar una celebración o conferencia o mitin) de las apariencias que del contenido?

Por todo esto y mucho más decimos: ¡Indignaos! Este grito, gracias a Dios, está resonando con fuerza y entronca con los hechos y vida del profeta Jesús de Nazaret, el Cristo de la fe y de su mensaje.

Antonio Hernández Carrillo

¡TU! numero 131

Nuestra opinión en papel

2011-06-20T18:05:00.003+02:00

"Renace la esperanza en las
plazas en Mayo"

     El día 15 de mayo conocido como 15 M, forma ya parte de la historia de la liberación del pueblo. Sus lemas han sido toda una lección de realismo, de acción colectiva, de toma de conciencia, como por ejemplo, “esto no es cuestión de izquierdas contra derechas, sino de los de abajo contra los de arriba”, “no falta dinero…. sobran ladrones”, “no es una crisis, es una estafa”, “cuando los de abajo se mueven, los de arriba se tambalean” “se alquila esclavo económico”, “ no somos antisistema, el sistema es anti-nosotros”….

      Todos ellos se prestan a una profunda reflexión. Los jóvenes han puesto el dedo en la llaga, han señalado las raíces del mal de nuestra sociedad, “este sistema capitalista que excluye y utiliza a los seres humanos como mercancías para la obtención del máximo beneficio”. Han gritado basta ya. Se han unido sin banderas, sin líderes, sin iluminados, dando un ejemplo de participación democrática. Han sabido unir a viejos y jóvenes en un solo grito, en una acción común, pero sobre todo han roto con la normalidad, diciendo que este mundo puede organizarse de otra manera, que no tiene porqué ser así, como nos han querido hacer ver hasta ahora intencionadamente, para seguir manipulándonos; y que además es posible otro tipo de organización de la sociedad más humana. Es posible el cambio cuando todos los que sufren, las víctimas, se unen para pedir justicia, para luchar por un mundo más igualitario y habitable para todos los seres humanos sin distinción de razas, sexo o lugar y para poder vivir con dignidad, como tantas veces en la historia se ha demostrado, cuando un pueblo se une, eso es imparable.

      El 15 M va extendiéndose como una gota de aceite, y está llegando a todos los rincones a los barrios, a los pueblos, a la universidad, al mundo obrero, al mundo estudiantil, ha traspasado edades y razas, fronteras y continentes y este caminar unidos va creando tejido social. Quieren ser los protagonistas del cambio y no dejarse engañar de nuevo por unos embaucadores que en nombre de una democracia irreal, alaban a los mercados, enriquecen sus bolsillos, y excluyen a la pobreza a una mayoría de la población. El pueblo adormilado, ha despertado y tomado las calles, las plazas llenándolas de colorido, de palabra y de acción.

      Pero no podemos ser ingenuos nos queda un largo camino para construir entre todos ese nuevo mundo, pero la utopía se vislumbra y las gentes que pueden hacerla posible ya están en marcha.

Mª José Rodríguez Moreno

Enviado al Ideal de Granada el 15-6-2011

En memoria de dos ángeles

2011-06-16T00:00:00.000+02:00

"Que el derecho no se detenga a la puerta de los CIEs"

2011-06-15T22:27:00.003+02:00

Andalucía Acoge y la asociación Motril Acoge, han iniciado con este sujerente título una la campaña al objeto exigir el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE) y denunciar "el oscurantismo con que el Gobierno español está elaborando el Reglamento que regulará el funcionamiento de estos Centros". Con esta campaña se quieren reclamar los derechos de las personas detenidas en los Centros de Internamiento de Extranjeros, personas privadas de libertad que no han cometido otro delito que no tener la documentación adecuada para permanecer en España.

La campaña, además, está avalada por más de 3.000 firmas, entre las que se encuentran reconocidos juristas, artistas, periodistas y académicos. Motril Acoge la dará conocer en Motril mañana jueves día 16 a las 12 de la mañana en la entrada del puerto comercial deportivo, con la presencia de Mikel Araguas de Andalucía Acoge y de Angel Alonso de Motril Acoge.

El manifiesto dice:

Las organizaciones sociales, entidades y ciudadanos abajo firmantes pedimos el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), espacios contrarios a los instrumentos internacionales de derechos humanos firmados y ratificados por España, y mostramos nuestra preocupación por el oscurantismo con que el Gobierno español está elaborando el Reglamento que regulará el funcionamiento de estos Centros. Margina así a la sociedad civil en el tratamiento de uno de los puntos más cuestionados y represivos de la política migratoria: la privación de libertad a personas que no han podido obtener o renovar el permiso de residencia.

Son meses esperando conocer el borrador de este reglamento que está elaborando el Ministerio de Interior ‐pese a que la última modificación de la LOEX, de 11 de diciembre de 2009 dispuso que se aprobaría en el plazo de 6 meses‐, sin que haya sido posible saber sus líneas básicas ni mucho menos poder intervenir mínimamente para que se garanticen en él la totalidad de los Derechos de las personas que son internadas en los CIE.

Esta ausencia de diálogo sólo puede presagiar la imposición de una norma restrictiva y limitadora de derechos que dé continuidad a la actual inseguridad jurídica propiciada por la imposición unilateral y arbitraria de las normas de cada centro. Las denuncias documentadas sobre el funcionamiento de los CIE, formuladas en los últimos años por el movimiento asociativo que trabaja a pie de calle, así como por entidades europeas, comisiones del Parlamento Europeo e instituciones españolas como el Defensor del Pueblo, y equivalentes autonómicos, o la propia Fiscalía General del Estado, no pueden obviarse en el próximo Reglamento.

Por ello, pedimos una interlocución oficial que permita al movimiento asociativo y al resto de entidades implicadas, una participación real en el debate en torno al futuro Reglamento. La sociedad civil no puede ser excluida del proceso de elaboración del Reglamento que regulará el funcionamiento de estos espacios donde miles de personas permanecen detenidas por no tener su situación administrativa regularizada. Son nuestras vecinas y vecinos, parte importante de una sociedad en la que no cesaremos en nuestro empeño de que sean respetados los Derechos de las personas, independientemente del lugar donde hayamos nacido.

Es necesaria, entonces, la implicación de todos los estamentos de nuestra sociedad para conseguir dicha interlocución. El pronunciamiento de las entidades sociales, de las que se mueven en el ámbito jurídico, en el mundo universitario, en el campo de la salud pública, de la enseñanza, etc. puede favorecer que Interior apruebe un Reglamento que garantice y desarrolle los derechos básicos de las personas encerradas en los CIE. Insistimos en que el único derecho limitado por el ordenamiento jurídico a dichas personas es el de la libertad ambulatoria.

Por ello, el Reglamento ha de garantizar el cumplimiento de todos los demás derechos: a la integridad física y psicológica, a la salud, a la asistencia jurídica y social, a la comunicación sin trabas y respetando el derecho a la intimidad, al conocimiento y ejercicio de sus derechos, a unas instalaciones en condiciones. Y en tanto los tiempos conduzcan a un cierre de estos centros, se ha de acabar con el oscurantismo sobre su funcionamiento, garantizando el respeto a los derechos fundamentales de los internos e internas, el acceso de las entidades sociales y proporcionando información pública y estadísticas precisas sobre las personas que pasan por los CIES, su situación jurídica, la duración del encierro y la resolución final del mismo, su expulsión o puesta en libertad.

Organizaciones firmantes: ACSUR, Andalucía Acoge, Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA), Asociación Española para el Derecho Internacional de los Derechos Humanos (AEDIDH), Campaña “CIE’s No” (Valencia), Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), Convivir Sin Racismo, Federación Estatal de Asociaciones de SOS Racismo, Ferrocarril Clandestino, Fundación Acción Pro Derechos Humanos, Grupo Inmigrapenal, Médicos del Mundo, Migreurop, Mugak, Plataforma de Solidaridad con los/las Inmigrantes (Málaga), Pueblos Unidos, Observatorio del Sistema Penal y Derechos Humanos (Universidad de Barcelona), Parroquia San Carlos Borromeo (Madrid).

Dia Mundial contra el Trabajo Infantil: ¡ Menores en riegos !

2011-06-12T20:58:00.001+02:00

Fuente: hoac.es

12 de Junio, Día Mundial contra el trabajo infantil. De los 215 millones de niños en situación de trabajo infantil del mundo, 115 millones están involucrados en trabajos peligrosos, de los cuales 41 millones son niñas y 74 millones son niños. El número de menores de entre 15 y 17 años de edad, en trabajos peligrosos va en aumento.

La más alta concentración de trabajo infantil peligroso se registra en la agricultura (59%), seguida por un 30% en el sector de servicios (trabajo doméstico y trabajo callejero…) y un 11% en la industria (pequeños talleres, la minería, la construcción…).

El trabajo peligroso es una de las peores formas de trabajo infantil cuya eliminación es uno de los objetivos de la comunidad internacional para el 2016. La necesidad de emprender una acción urgente con el fin de alcanzar esta meta fue el tema de la Conferencia Mundial sobre Trabajo Infantil de La Haya de 2010 en la cual se adoptó una hoja de ruta para la eliminación de las peores formas de trabajo infantil, que fue ratificada en el Plan de Acción Mundial de la OIT.

Por eso, el Día mundial contra el trabajo infantil de 2011 quiere llamar la atención pública sobre el trabajo infantil peligroso y proponer una acción urgente para luchar contra el problema. En concreto, la OIT pide: actuar con urgencia para identificar y luchar contra el trabajo infantil peligroso, como uno de los medios importantes para lograr progresos respecto de la consecución de la meta mundial de eliminar las peores formas de trabajo infantil; reconocer que el trabajo peligroso es parte del problema más vasto del trabajo infantil, ampliando los esfuerzos a nivel mundial, nacional y local contra todas las formas de trabajo infantil mediante la educación, la protección social y estrategias para promover el trabajo decente y productivo para los jóvenes y adultos; y favorecer una acción tripartita sólida sobre la cuestión del trabajo infantil peligroso, fundamentada en las normas internacionales y la experiencia adquirida por las organizaciones de empleadores y trabajadores en las esferas de la seguridad y la salud.

El trabajo infantil peligroso no se puede abordar de forma aislada. Es parte del problema global del trabajo infantil, que está estrechamente vinculado con la pobreza de las familias y las condiciones de trabajo. La educación es la primera prioridad. 69 millones de niños cuya edad corresponde con la etapa de la educación primaria, de los cuales más de la mitad son niñas, y 71 millones de niños en edad de educación secundaria, no están matriculados en la escuela. Muchos otros que están matriculados no asisten a la escuela de forma regular, a menudo debido a las largas horas de trabajo o a los costos de la escolarización.

Las estrategias de protección social pueden significar un apoyo para las familias pobres, garantizando que reciban asistencia adecuada cuando pasan por baches económicos, como una repentina pérdida de empleo u otros factores derivados de la pérdida del ingreso familiar.

Las estrategias de empleo que garantizan que los padres y los jóvenes por encima de la edad mínima legal de admisión al empleo tengan la posibilidad de un trabajo decente es un factor clave en la lucha contra el trabajo infantil. También es necesario tomar medidas para mejorar los sistemas nacionales de seguridad y salud en el trabajo y los servicios de inspección laboral, garantizando que estas medidas lleguen a las zonas rurales y a la economía sumergida, en las que se concentra la mayor parte del trabajo infantil.

Si bien la responsabilidad primordial en la lucha contra todas las formas de trabajo infantil recae en los gobiernos, la cuestión del trabajo infantil peligroso resulta uno de los ámbitos idóneos para la acción conjunta de gobiernos, empleadores y trabajadores. Los interlocutores sociales también pueden prestar asistencia a los gobiernos para garantizar que los sistemas y programas nacionales de seguridad y salud en el trabajo estén en consonancia con las normas de la OIT. Las organizaciones de la sociedad civil desempeñan un importante papel en el movimiento mundial contra el trabajo infantil.

Más información: Organización Internacional del Trabajo

“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe”

2011-06-12T00:06:00.001+02:00

Mensaje de los obispos para el Día de la Acción Católica y Apostolado Seglar que se celebra este domingo

“Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe”. Este es el lema elegido por el Santo Padre para la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar, Dios mediante, en Madrid el próximo mes de agosto. Entre otras cosas, este lema es una invitación para todos los jóvenes del mundo a vivir la experiencia del amor incondicional de Dios hacia cada ser humano y a renovar el don de la fe mediante el encuentro con el Señor resucitado y vivo en su Iglesia.

Tanto los jóvenes como los adultos necesitamos profundizar en esta experiencia del amor de Dios hacia cada uno de nosotros para llegar a la convicción de que nuestra existencia solo tendrá plenitud de sentido y meta segura, si la construimos sobre Jesucristo, piedra angular de la Iglesia y sólido fundamento de nuestra esperanza cristiana.

En ocasiones, todos corremos el riesgo de acostumbrarnos a vivir la fe y olvidamos que, por pura gracia, hemos sido injertados en la vida de Cristo en virtud del sacramento del Bautismo y que estamos llamados a acoger, valorar y desarrollar con la fuerza del Espíritu Santo este incomparable regalo del Señor para crecer en la identificación con Él y para no conformarnos con una vida cristiana mediocre y rutinaria.

Con profunda alegría y en comunión con todos vosotros, queridos fieles laicos, damos gracias a Dios en este día de Pentecostés por el testimonio de fe de tantos hermanos, que han asumido con gozo el encargo de evangelizar y que son transparencia del amor de Dios en el seno familiar, en las actividades profesionales y en las relaciones sociales. Damos gracias a Dios por tantos cristianos laicos, que al descubrir su participación en el oficio profético de Jesucristo por el Bautismo, están plenamente implicados en la tarea evangelizadora de la Iglesia: “Les corresponde testificar que la fe cristiana constituye la única respuesta plenamente válida a los problemas y expectativas que la vida plantea a cada hombre y a cada sociedad” (Ch.L. 30).

Desde esta comunión con Cristo, sin el cual nada podemos hacer, y desde la permanencia en las enseñanzas divinas, tenemos que salir en misión hasta los confines de la tierra. Este es el mandato que el Señor resucitado dio a los apóstoles y discípulos en los comienzos de la Iglesia y este es también el encargo que hoy nos hace a todos los bautizados y confirmados. Así nos lo recuerda el lema elegido para la celebración del Día del Apostolado Seglar y de la Acción Católica, en la solemnidad de Pentecostés: “Arraigados en Cristo, anunciamos el Evangelio”.

El Señor nos envía al mundo como Él fue enviado por el Padre, pues también el hombre de hoy, como el de otros tiempos, tiene necesidad de la salvación de Dios. El Espíritu Santo nos precede y acompaña en todo momento, por lo tanto, sin esperar los resultados de la acción evangelizadora, confiemos en la gracia del Señor que nunca nos faltará y esperemos con paz el cumplimiento de sus promesas.

Ahora bien, para vivir y actuar como auténticos discípulos de Jesús no es suficiente descubrir su amor incondicional a cada ser humano. Además de acoger en el corazón el amor de Dios, que siempre nos ama primero, los cristianos estamos invitados a permanecer en ese amor, que se nos revela a través de la Palabra y que se concreta en la entrega constante de Jesucristo por la salvación de la humanidad a través de los sacramentos. Solo podremos ser auténticos creyentes, si nos dejamos evangelizar, si aceptamos de buen grado ser renovados y transformados interiormente mediante el encuentro y la comunión con Cristo en la oración, en las celebraciones litúrgicas y en el ejercicio de la caridad.

Es necesario anunciar la Buena Noticia no solo a los alejados, sino también a muchos bautizados que permanecen cerrados a la trascendencia y olvidan su servicio y entrega al prójimo. De hecho constatamos que se incrementa el número de los que se confiesan creyentes, pero viven al margen de Dios. Ofrecen culto a los ídolos del dinero, del placer y del poder, alejándose inconscientemente del Dios verdadero y de la Iglesia que los engendró a la fe. Se confiesan creyentes, pero viven al margen de Dios. No se preguntan por el sentido de la existencia y son presa fácil del relativismo y del subjetivismo, porque tienen miedo a confrontarse con la Verdad y les da pánico tener criterios propios y ser distintos a los demás. El ambiente de indiferencia religiosa, la secularización de la sociedad, el culto a la personalidad y la superficialidad de nuestro tiempo han hecho posible que algunos bautizados intenten vivir su fe en Dios sin renunciar a los criterios del mundo. Prefieren vivir instalados en la autosuficiencia y en un estéril individualismo religioso a participar en las actividades evangelizadoras de la comunidad cristiana.

La contemplación de esta nueva realidad social, cultural y religiosa, en la que todos vivimos, debe llevarnos a todos, sacerdotes, religiosos y cristianos laicos, a descubrir que es preciso emprender con decisión y con entusiasmo una nueva evangelización. No podemos esperar con los brazos cruzados o con el lamento permanente a que pasen los obstáculos para evangelizar. Hemos de fortalecer nuestro impulso misionero y, como nos recuerda el Papa Benedicto XVI, debemos asumir estos nuevos desafíos de la cultura actual para progresar en la conversión pastoral y para buscar nuevas formas y nuevos modos de proponer la Buena Noticia al hombre de hoy con el ardor misionero de los santos y de tantos cristianos, que son testigos gozosos del amor de Jesucristo.

Sabemos que las dificultades para la evangelización son especialmente importantes en estos momentos. Pero, analizando la historia de la Iglesia, constatamos que esas dificultades han existido siempre.

Por tanto, además de asumir que el Señor nos envía al mundo como Él fue enviado por el Padre y de que el Espíritu Santo nos precede y acompaña en todo momento, debemos tener también muy presente que el hombre de hoy como el de otros tiempos tiene necesidad de la salvación de Dios. Sin esperar los resultados de la acción evangelizadora, confiemos en la gracia del Señor que nunca nos faltará y esperemos con paz el cumplimiento de sus promesas.

Para llevar a cabo esta misión evangelizadora no sobra nadie. Es más, el Señor y la Iglesia necesitan y esperan la participación consciente y responsable de todos los bautizados. Por ello, en esta solemnidad de Pentecostés, en que recordamos los primeros pasos de la Iglesia y celebramos el día del Apostolado Seglar y el de la Acción Católica, los obispos de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar queremos invitaros a todos los militantes cristianos de los movimientos apostólicos y a quienes no pertenecéis a ningún movimiento o asociación laical a que sigáis participando, arraigados en Cristo Jesús y siendo sus testigos, en esta nueva evangelización desde una profunda renovación espiritual y desde una sincera conversión al Señor.

Como en un nuevo Pentecostés, todos necesitamos acoger el don del Espíritu, que Jesucristo nos regala desde el seno del Padre. Él nos ayudará a superar el miedo, a vencer los respetos humanos y a salir de nosotros mismos para ofrecer a nuestros semejantes, mediante el testimonio de una vida santa, el amor infinito y la misericordia entrañable de nuestro Dios. Dejemos que el “fuego” y el “viento huracanado” del Espíritu Santo nos purifiquen interiormente y nos empujen con fuerza hasta los últimos rincones de la tierra para ser testigos valientes de la resurrección de Jesucristo.

COMISIÓN EPISCOPAL DE APOSTOLADO SEGLAR

- Mons. Carlos OSORO SIERRA, Arzobispo de Valencia Presidente

- Mons. Juan Antonio REIG PLÁ, Obispo de Alcalá de Henares Vicepresidente

- Mons. Francisco GIL HELLÍN, Arzobispo de Burgos

- Mons. Antonio ALGORA HERNANDO, Obispo de Ciudad Real

- Mons. Carlos ESCRIBANO SUBÍAS, Obispo de Teruel y Albarracín

- Mons. Esteban ESCUDERO TORRES, Obispo de Palencia

- Mons. Mario ICETA GAVICAGOGEASCOA, Obispo de Bilbao

- Mons. José MAZUELOS PÉREZ, Obispo de Jerez de la Frontera

- Mons. Gerardo MELGAR VICIOSA, Obispo de Osma-Soria

- Mons. José Ignacio MUNILLA AGUIRRE, Obispo de San Sebastián

- Mons. Xavier NOVELL GOMÀ, Obispo de Solsona

- Mons. Francesc PARDO ARTIGAS, Obispo de Girona

- Mons. Atilano RODRIGUEZ MARTÍNEZ, Obispo de Sigüenza – Guadalajara

- Mons. Ángel RUBIO CASTRO, Obispo de Segovia

El pacto del Euro: ¿Para qué?

2011-06-11T01:32:00.000+02:00

El Pacto del Euro from ATTAC.TV on Vimeo.